168 建立教导的原则典范〔立教〕

　　郁离子说：“如果一个人坐在高堂之上，指使奴仆们干活，那么，不了解指挥者心里想法的常常要占个十之七八。由于奴仆们不了解主人的想法，主人必然会怒叱身边的人，甚至声色俱厉地训斥。主人身边的人看着主人的脸色接话，害怕主人会把怒火转移到自己身上，也以严厉的态度指使奴仆们。受指挥的奴仆们不知道我生气的原因，那么他们会因为训斥的严厉而更显得仓皇，越是仓皇就越是忙乱，越是不了解我内心的想法。而我会因为奴仆的忙乱而更加恼火，出言也更加严厉。我身边那些看着我的脸色说话的人也不懂得我愤怒的原因，只是以他们的理解来猜测我的想法，猜得越深离我的想法越远。所以，我发个小脾气，就会闹个小乱子；我发个大脾气，就会闹个大乱子；即使手持利剑亲自指挥，也不能让奴仆真正了解我心里的想法。

　　“所以，君子使用人的时候，总是根据一个人的才能加以任用，根据一个人的力量加以委任。用他的长处而回避他的短处，振作他的精神而帮助他站稳脚跟。教给他不知道的东西，却不用我的理解去苛责他；引导他胜任不能完成的重担，却不用我能胜任的工作去责备他。谆谆教诲，说话和蔼，不生气，不暴躁，不发怒。经过这样耐心的教育之后，然后再惩罚那些不能完成任务的人，受惩办的人就不敢怨恨了，即使处之以肉刑他们也不敢怨恨。《诗经》说：‘他难道只是一位君子吗？他实际是百姓的父母。’如果这样去做的话，真可以做百姓的父母了。”

　　171 辨明圣人之贪与小人之贪〔贪利贪德辨〕

　　郁离子说：“贪婪和廉洁是两种截然不同的品德。人们一般都认为贪婪是一种恶劣的品德，那么人是不是可以具有一种贪婪的心理呢？百姓贪婪导致送了性命，卿大夫贪婪导致家庭的毁灭，国君贪婪导致国家的灭亡，这实际上是一些不懂得贪婪的人。真正懂得贪婪的大概只有圣人了。

　　“圣人对于仁义道德的渴求，如同小人对待货财金玉的渴求。小人对待货财金玉的追求，永远没有一个满足的时候；圣人对待仁义道德的追求，也永远没有一个满足的时候。所以周文王（姓姬，名昌。周武王父。殷纣时为西伯，建国岐山之下，积善施仁，政化大行。后受谗，被囚。释归，益行善政，诸侯大多归附，三分天下有其二。武王灭商，追尊为文王）、周公、孔子，都是大圣人，周文王看见百姓如同看见受伤的人，十分关心。他处理朝政，往往是从早晨到太阳偏西，还顾不上吃一顿饭。周公想的是如何继承三代之王的事业，施行夏禹、成汤、周文王所行的事（即辞退美酒，嘉纳善言；掌握中正之道，广纳贤才；把百姓当作受伤的人去关心爱护；既不随便亲近身边的人，又不遗忘远离自己的人），夜以继日地操劳，一大早就起来等待天亮好处理政事。孔子也说：‘我有知识吗？我没有知识啊！’圣人对仁义道德的贪婪到了如此程度。

　　“所以说，如果用圣人对货财金玉的贪婪之心去贪婪仁义道德，那么昏暗可以变作光明，狂迷可以变得聪慧，但是一般人却做不到这一点。所以，对货财金玉的占有欲被称作贪婪，对仁义道德的占有欲却被称作廉洁，这就使天下的人把贪婪作为一种恶劣的品德而厌弃它，这其实是小人的过错了。”