第三：但是孔子不允许学生们乱发财，尤其是不允许学生们帮助权臣发财。

　　第五：所以颜回和原宪这两个优秀的学生，为了听老师的话，只好不敢乱发财，甚至不肯接受权贵的聘请出仕。因为他们一旦接受权贵的聘请出仕的话，就会面临着权贵要求他们替自己敛财的麻烦，而他们不肯，所以只好君子固穷。

　　第六：道不语无德之人，财不传不富之徒——这就是儒门财宗的传承标准。

　　第七：该发的财发，不该发的财不乱发，这个就叫德行。

　　第八……不用什么第八第九了，进一步的分析再一次的证实了我们最初的结论：

　　中华古老的财道策术被儒家打包藏在了他们自己的仁德思想里，不能领悟到他们的仁德思想的人，就别想弄走这些财富。

　　你说这气人不气人？

　　气人也没办法，我们慢慢来，揪住儒门的有钱人抽丝剥茧，剥皮剔骨，不信我们就剥不开仁义道德的包装，掏不出儒门之财宗。

　　儒门财神子贡

　　春秋年间，陶朱公是天下最有钱的两个人之一。

　　另一个人就是端木赐，孔子门下的高徒子贡。

　　子贡到底多么有钱呢？

　　这话问得就没水平了，子贡何许人也？孔子的七十二贤人之一是也，而且他是七十二贤人排行榜上排到前三名的。最受孔子钟受的三个宝贝学生，一个是穷起来不要命的颜回，后来他真的穷死了。一个是打起架来不要命的子路，后来子路还真的因为和人打架而死掉了。再一个就是富起来不要命的子贡，他享受了一生的富贵平安，最后幸福的死在自己的卧床之上。

　　那么子贡到底有多富呢？

　　不是已经说过了的吗？这怎么又绕回来了。子贡贤人也，功名富贵，于贤人如浮云，所以子贡从不跟别人讲自己有多么多么的富，只讲自己多么多么的好学，不辜负老师对他的教导。

　　所以我们搞不清楚子贡到底富到了什么程度，只知道子贡所到之处，列国的诸候倒履相迎，不敢视他为臣子，而是视为“贵宾”，贵宾贵宾，有了钱才称得上贵宾，没钱的宾贵在哪里？

　　那么子贡的钱是怎么赚来的呢？

　　子贡是一边上学，一边打工，类似于今天的勤工俭学。孔子这个老头特别的不安生，老是到处乱跑，子贡就一边跟着他周游列国，一路上捎带着脚的做生意，听课赚钱两不误。

　　有时候孔子高兴了，也会和子贡聊聊生意上的事情。有一次子贡问孔子：老师，如果你有一颗大珍珠，会不会卖掉？孔子笑眯眯的回答道：卖了卖了，谁他妈的出高价老子就卖给谁——子贡曰：“有美玉于斯，韫匵而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。” （《论语?子罕第九》）

　　而且子贡和子路、颜回这哥仨儿始终不离孔子左右，有时候孔子懒得教了，子贡还要替老师代课，讲给新收的学生们听。所以子贡的生意必然会受到课程安排的影响，但是据孔子提供的证据表明，这种影响丝毫也不妨碍到子贡大赚特赚。

　　这件事连孔子都感到几分恼火，为此他曾经发牢骚说：这是怎么搞的吗，颜回你这是怎么搞的吗？你的道德明明已经非常完善了，怎么还总是弄不来钱？你看人家子贡，那小子闭着眼睛做生意，可是他不管做什么生意都大赚特赚，这到底是怎么搞的吗？

　　——子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。” （《论语?先进第十一》）

　　孔子的意思是说：子贡做生意纯粹是瞎猜乱做，可是他回回都能够蒙对——亿则屡中！

　　其实孔子对子贡的瞎猜乱蒙极为不满，不止是在做生意上，还有一件事，子贡也是跟做生意一样，乱猜一气，结果搞得孔子吃不香睡不好，不明不白的替子贡担了不少心事。

　　这是鲁定公十五年正月的时候，邾国的国君邾隐公出访鲁国，和鲁定公举行了亲切会唔。会唔期间，因为子贡特别有钱，所以就可以在一边观看——有钱人就是幸福，总是能看到一些穷人看不到的东西和事情，这种事儿穷人就是生气也没用——在观看的时候，子贡发现了一件对任何人来说都没什么异常的事情：