孟子说："在长辈的后头慢走这叫做悌，抢在长辈的前头快走这叫做不悌。"

　　出门如同去拜见宾客，进家如同有客来。

　　《少仪》说："捧着空瓶如同捧着满瓶水，进入空房间如同有人在一样。"

　　孔子对于乡亲，谨慎寡言，好像不会说话一样。

　　如果想要别人尊重我，没有比我先尊重别人更重要的。

　　姜太公说："客人没有亲疏之别，来的客人都应当喜欢。"

　　父亲不说子女的德行，子女不谈父亲的过错。

　　栾共子说："百姓的成长有三方面因素，对待他们要一样。父亲生养，老师教育，君主供食。没有父亲就不会出生，没有食物就不会长大，没有教育就不会有知识，这是成长的三个因素。"

　　《礼记》说："男女不同座，不交接。嫂子与小叔不互相问询，父子不同席而坐。"

　　《论语》说："祭祀如同祖宗真在一样，祭祀神灵如同神灵真的存在一样。"

　　孔子说："侍奉死如同侍奉生，侍奉已亡如同侍奉犹存，这是孝敬的极致。"

　　《宣康府家训》："你们凡是见到容貌艳丽年长的就要视如姑母，年幼的要视如儿女，年纪相仿的要视如姐妹。如果能这样来把握，基本上不致于潛越礼义。"

　　二眉曙青朱先生说："耳朵可做的，眼鼻可做的，嘴和心则没有不能做的。做别人能做的，不做别人不做的。每天接人待物，如同驾驶一艘顺流而下的小船，只须将舵掌稳了。该走就走，不走邪僻路径；该坐就坐，不偏不倚；该站就站，端庄凝重，一丝不苟；该说就说，不为是非所屈服；该作揖就作揖，该拜就拜，没有一事有丝毫勉强，这是何等的自在！有时使身体劳累，使心智受苦，使肌体挨饿，都只是安心接受，切莫怨天尤人。能上能下，能屈能伸，内心和禀性圆润澄明，一点也不为外事所困，这才是顶天立地的一个男子汉。"

　　老少长幼，上天安排的伦理秩序，不能违背义理而伤害道。

　　存信篇 第十七 凡七条

　　子曰："人而无信，不知其可也。大车无輗（[ｎí]：大车辕端与横木相接的关键。），小车无軏（[ｙｕè]：车辕与横木相连接的关键。），其何以行之哉？"

　　老子曰："人之有信，如车有轮。"

　　君子一言，快马一鞭。一言既出，驷马难追。

　　子路无宿诺。

　　司马温公曰："诚之道固难入，然当自不妄语始。"

　　《益智书》云："君臣不信国不安，父子不信家不睦。兄弟不信情不亲，朋友不信交易疏。"

　　译文：

　　第十七章 存信篇 共七条

　　孔子说："人如果没有诚信，我不知道这是可以的。大车如果没有，小车没有，它还怎么前进呢？"

　　老子说："人有信用，如同车有轮子。"

　　君子一句话，如快马抽一鞭。话一说出口，四匹马也追不上。

　　子路没有过夜才兑现的承诺。

　　司马光先生说："诚信之路固然难以进入，但是应当从不乱开口开始。"

　　《益智书》上说："君臣之间没有诚信国家就不安定；父子不讲诚信家庭就不和睦。兄弟不讲诚信感情就不亲近；朋友不讲诚信交情就会疏远。"

　　言语篇 第十八 凡二十五条

　　子曰："中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。可与言而不与之言失人，不可与言而与之言失言。知者不失人，亦不失言。"

　　士相见，《礼》曰："与君言，言使臣；与大夫言，言事君；与老者言，言使弟子；与幼者言，言孝弟于父兄；与众言，言忠信慈祥；与居官者言，言忠信。"

　　子曰："夫人不言，言必有中。"

　　刘会曰："言不中理，不如不言。一言不中，千言（重刊本作"万语"。）无用。"

　　《景行录》云："稠人广坐，一言之失，颜色之差，便有悔吝。"

　　子曰："小辨害义，小言破道（重刊本作"小义害道"。）。"

　　君平曰："口舌者，祸患之门，灭身之斧也。"

　　四皓（四皓：秦末东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公隐于商山，年皆八十多，时称"商山四皓"。）谓子房（即张良[？-前189]，汉初大臣，字子房。）曰："向兽弹琴，徒尽其声。以言伤人，痛如刀戟。"