有人问："县薄，是辅佐县令的。县薄想做的，县令有时并不听从，该怎么办呢？"伊川先生回答："应当以诚意来感动他。如今县令与县薄不和，只是出于私心。县令是一县之长，如果能以侍奉父兄的方式侍奉他，有了过错都归于自己，有了好事就惟恐不归功于县令。保持这一份诚意，哪还有感动不了的人呢？"

　　凡是异样种类的人，都不宜和他们来往。巫祝尼姑之类的，应该断绝联系，一切要以清心省事为本。

　　刘安礼询问治理百姓之事。程颢先生回答："让百姓各自都能表达自己的心情。"又询问御史的职责。回答："端正自己的行为来研究事情。"

　　韩琦询问程颢先生。说："一个王朝建立时大都前面的路子都要放宽教化，如果管得太紧，他日会让自家没有可转身的地方。"

　　孔子说："不教化他，一旦犯法就把他杀了，这叫做虐杀。不训诫他就要求成功，这叫做残暴。命令下晚了却要求准时完成，这就叫害人。"

　　提拔正直的人，把他们安置在邪恶的人之上，就能使邪恶的人也变得正直起来。

　　提拔正直的人，把他们安置在邪恶的人之上，百姓就会服从；提拔邪恶之人，把他们安置在正直的人之上，百姓就不会服从。

　　自身行为端正，不用下令就能得到执行。自身行为不端正，即使下令百姓也不听从。

　　言语上忠诚守信，行为上诚笃恭敬，即使在蛮野之国也能得到贯彻执行。言语不忠诚守信，行为不诚笃恭敬，即便是在州县之内，能得以通行无阻吗？

　　子贡说："地位尊贵之人，德行不能薄弱。官职大的人，施政不能欺人。"

　　孔子认为子产拥有君子的道德表现为四个方面：他对自身举止要求恭谨，侍奉上级要求尊敬，养育百姓要求普施恩德，使唤百姓要求遵守道义。

　　子张向孔子请教仁。孔子回答："恭敬就不会后悔，宽厚就能团结众人，守信则人人信任。聪敏就会取得功劳，给人恩惠就能指挥他人。"

　　孔子说："君子给人恩惠却不耗费；让百姓劳作，百姓却不怨恨；有欲望却不贪婪；神情安详而不傲慢；态度威严却不凶猛。"

　　孟子说："要求君主去做艰难的事不断向善这就叫做恭顺，对君主陈述善事规避邪恶就叫做敬重，我君主做不到就叫做败坏政治。"

　　《尚书》说："木头借助绳墨来取直，君主借助劝谏来正己。"

　　《抱朴子》说："直面刀斧之灾而敢于进谏，被投进热锅之中还能说出自己的正确意见，这样的人就叫做忠臣。"

　　忠臣不怕死，怕死就不是忠臣。

　　顾东桥先生座右铭："言行举止总跟古人相比道德修养就能不断进步，功名利禄听凭天意安排则内心清静。考虑到报应会延及子孙治国执政就会公正公平，接受进贡享品顾虑到患病受罪日常花费就会节俭。"

　　前辈儒士说："处理事情不能不斩钉截铁，居心不能不宽舒大度，对待自己不能不严明，与人相处不能不和气。"

　　二眉曙青朱先生说："占着一定地位当官治民之人，一定不会没有因由。每每遇到仕途上的人都把自家认作是某某官职，却不知道自己其实就是救世的活佛。有功劳者给予奖赏，有过错者予以惩罚。除去祸害安抚百姓，慈爱施恩，都要求做到刚刚好，不能太过头了也不能没做够。果真能做百姓的父母祖宗，使地方上的男女老幼个个都能各得其所，将人间变成极乐世界，家家供奉，人人顶礼膜拜，这样子官也做了，佛也修炼成了，该是多么的心安理得，多么的迅捷啊，与面壁苦修相比，简直就是天壤之别！"

　　治家篇 第十四 凡十六条

　　司马温公曰："凡诸卑幼，事无大小，毋得专行，必咨禀于家长。"

　　勤俭常丰，至老不穷。

　　待客不可不丰，治家不可不俭。

　　有钱常备无钱日，安乐须防病患时。

　　健奴无礼，娇儿无孝。

　　教妇初来，教子婴孩。

　　太公曰："痴人畏妇，贤妇敬夫。"

　　凡使奴仆，先问饥寒。

　　时时防火发，夜夜防贼来。