孟子说："夏商周三代之所以得天下是因为仁爱，之所以失去天下是因为不仁爱。国家兴废存亡的原因也是这样。天子不仁爱，不能保有四海；诸侯不仁爱，不能保全社稷；卿大夫不仁爱，不能保全宗庙；老百姓不仁爱，不能保全身体。现在的人厌恶死亡却乐于为人不仁，这就像讨厌酒醉却要逞强喝酒。"

　　孔子说："第一个开始制作陶俑陪葬的人，一定是没有后代的吧？"

　　木头用绳墨未衡量就能取直，君主听从劝谏就会圣明。

　　佛经说："世间一切有所作为的法相，犹如梦幻泡影，如朝露亦如闪电，应该这样来看。"

　　一派青山景色幽美，前人留下的土地后人来收成。后人得到收成也不要欢喜过头，因为还有来收成的人在后头呢。

　　苏东坡说："无缘无故地得到一大笔钱，不是会有大福，就一定会有大祸。"

　　《景行录》上说："盛大的宴席不可屡屡聚会，勒石铸铜刻字不可轻易去做，这些都是灾祸的开端。"

　　孔子说："工匠想要做好他的活，一定先要磨快他的工具。"

　　正像不来也不往，没有欢喜也就没有忧愁。

　　邵康节先生说："有人来询问卜筮之事，怎样才叫祸福。我亏欠人家就是祸，人家亏欠我就是福。"

　　拥有千间大房子，夜里也只能睡一张床。拥有万顷良田，每天也只能吃三顿饭。

　　不孝敬的话，烧千束纸也没用。内心有愧，焚万炉香也是枉然。神灵本来都是正直的，哪会接受人间的枉法贿赂？

　　住得太久了会让人看轻，人太穷了亲人也会疏远。只要看看三五天后，再相见时已大不如当初。

　　口渴时一滴水都像甘露，喝醉以后再添杯还不如没有。

　　酒不会醉人，人自己就醉了。容貌不会迷住人，人自己就迷住了。

　　孟子说："追求仁义的不会发财，追求发财的不会讲究仁义。"

　　孔子说："算了罢，我还没见过喜欢道德像喜欢美貌的人。"

　　奉公之心如果能同私心相比，还有什么事办不成？对道德的想往如果能同对情感的想往一样，早就成佛多时。

　　老子说："过于固执的人，不明白道德修行。"

　　过后才知道原先的事情错了，年老了才发觉少年时时间宽裕。

　　扬雄说："君子注意自身修养，对道德津津乐道。小人没有节制，喜欢听人美誉。修行道德每天都会进步，智谋思虑就会天天自满。"

　　孔子说："君子地位高时会更加谦卑，小人受宠后则会仗势欺人，骄奢无度。小人见识短浅容易自满，君子见识高深却不易自满。因此屏风虽然破旧，但骨架尚存；君子虽然贫穷，但礼义常在。"

　　《家语》上说："国家将要兴盛，根由就在敢于进谏的臣子。家庭将要发达，一定是因为有敢于进言的子女。"

　　孔子说："不了解宿命，就没法成为君子；不懂得礼，就没法立身；不知道与人交谈，就没法了解他人。"

　　《论语》上说："有德行的人必定有自己的言论。有自己言论的人不一定有德行。"

　　周敦颐先生说："灵巧的人爱说话，笨拙的人沉默。灵巧的人劳累，笨拙的人清闲。灵巧的人狡猾，笨拙的人修德。灵巧的人不祥，笨拙的人吉利。天下人都笨拙，法律政令就能畅通到底。上头安稳下面顺从，风气清正，弊端清除。"

　　《说苑》说："山达到了一定的高度，云雨就会产生。水达到一定的深度，蛟龙就能生长。君子达到了自己的道德，福禄就都有了。"

　　《易经》上说："道德微薄而地位尊贵，智识小而谋略大，不会招祸的太少了。"

　　荀子说："地位尊贵就要防范危险，责任重大就要防止半途而废，独自得宠就要防止受辱。"

　　孔子说："人一定是欺侮自我，而后别人才欺侮他。家庭一定是自己破坏了，而后别人才来破坏。国家一定是内部自我攻击，而后别人才来攻击。"

　　《说苑》说："当官的一旦仕途成功后就会懈怠，疾病往往是在稍稍痊愈时加重。祸患由松懈懒惰而起，孝敬由于妻儿而衰减。明了这四点的人，能够做到善始善终，谨慎小心。"