神化卢梭

　　他是这样一个仅有的天才，他知道如何形成道德激情。他奉献于道德雄辩，他煽起了对罪恶的正义仇恨以及对美德的热爱。

　　--路易十六财政大臣内克的女儿斯塔尔夫人

　　18世纪末以来，在人类历史上的风云人物，从拿破仑到马克思，大都以赞叹的口气谈论卢梭，他简直成了"圣卢梭"，法国19世纪著名女作家乔治·桑就是这样称呼他的。

　　人类今天的政治制度，法律、教育、文学、风俗甚至情感方面，都深深印下了卢梭的痕迹。世界上有关卢梭的研究已经汗牛充栋，纪念物已不胜枚举。在法国发行过的纪念人物明信片中，卢梭仅次于驰骋风云的拿破仑而高居第二位。在巴黎有卢梭大街、卢梭博物馆，甚至连他与华伦夫人第一次见面的场所都被保护起来供人参观。就连对卢梭心怀不满的人，也不得不承认卢梭作品所表现的难以抗拒的说服力，说他有魔鬼般的技巧和才华，文中的真诚能震撼人心。

　　人们有一种神化卢梭的现象，这源于卢梭思想中一个最深刻的动机：要恢复一个绝对自然的人，绝不容忍任何虚伪和腐败。他作品中所流露的自然情感和人类心灵的自然倾向不谋而合，它营造了一个交织着人类幸福和焦虑、一个让人安详的乌托邦，后世许多杰出的人物，包括黑格尔、马克思，都从中受到了巨大启发。

　　在法国大革命前十年，卢梭的著作大量出版。文学渲染卢梭神话取得空前成功，人们纷纷模仿卢梭作品中的人物形象，路易十六的父亲还深受《爱弥儿》的影响，按照卢梭的观点从小教育他的儿子--让路易十六学一门手工匠人的手艺，据说这就是路易十六"业余锁匠"嗜好的由来。卢梭在法国的多处居所被奉为圣地，那些地方的居民把卢梭像、卢梭书、卢梭警句置入神龛，供参观者膜拜。

　　到法国大革命前夕，对卢梭的崇拜和神化更是到了无以复加的地步，包括当时执政的吉伦特派领袖和后来执政的雅各宾派领袖，直至最后法国大革命的爆发。路易十六财政大臣内克的女儿斯塔尔夫人，在革命前夕写书盛赞卢梭说："他是这样一个仅有的天才，他知道如何形成道德激情。他奉献于道德雄辩，他煽起了对罪恶的正义仇恨以及对美德的热爱。"

　　催生革命

　　我相信，如果卢梭还活着，在他短暂的神志清明时刻，一旦看到他的思想引起那么疯狂的实践后果，他一定会吓昏过去。

　　--英国保守主义政治理论家柏克

　　卢梭是法国大革命的先驱。

　　--罗伯斯庇尔

　　卢梭死后的命运，如他生前的性格一样极富戏剧性。他一生坎坷多难，遭到诸多排挤和诟病，死后却在法国大革命前的热烘烘的气氛中羽化成仙。卢梭哲学为什么能突破启蒙学派的压抑而影响了千百万人的实践呢？这取决于当时法国的社会背景。

　　18世纪的法国，经过前一世纪黎塞留、路易十四近百年的鼓励提倡，已形成文学型、戏剧性而不是哲学型、逻辑型的精神气候。法学家卢瓦索说："整个17世纪资产阶级的特点，是对文学、艺术和道德的重视。"这种戏剧化、浪漫化的精神氛围，到了18世纪有增无减。

　　法国启蒙运动的主流作家伏尔泰、狄德罗等多是逻辑型、哲学型百科全书式人物，他们试图把英国理性哲学输入法国，却不能契合法国本土的浪漫精神。而卢梭的文学型哲学活动、戏剧性个人命运，正是法国文学气候中最需要的煽情燃料。卢梭的经历使他成为法国当时下层社会独一无二的代言人，而他的作品充满了救活道德理想的激情，又正好打中法国当时社会精神生活的道德真空。

　　罗伯特·丹通在《法国文化史上的大屠杀及其他事件》中分析统计卢梭和他的众多读者的精神感应说："让·雅克向那些能够公正阅读他著作的读者敞开了他的心灵；那些读者感到他们的心灵也随之升华，超越了他们日常生活的不完善性。"

　　革命在众人的熙熙攘攘中被催生出来，道德危机、政治危机、社会危机引发的革命接踵而至："先是政治革命被社会革命压垮，后是社会革命被道德革命压垮，后一场革命压在前一场革命身上，催其快走，不断革命到最后，终于被越来越重的革命本身压垮！"