君主案头书

　　马基雅维里自称是在给君主讲课，其实他是在给人民讲大课。

　　--卢梭

　　尽管不断遭到毫不留情的批判，《君主论》仍然一直被奉为欧洲历代君主的案头之书、政治家的最高指南、统治阶级巩固其统治的治国原则和人类有史以来对政治斗争技巧最独到最精辟的解剖，自1532年印行到现在，从西方到东方，这本书在政界、宗教界、学术等领域都引起了巨大反响，被西方评论界与《圣经》、《资本论》等相提并论，列为影响人类历史的十部著作之一。

　　《君主论》主要论为君之道，即君主应该具备哪些本领和条件，应该如何夺取政权和巩固政权。在这方面，马基雅维里特别重视统治权术，明确主张，"目的总是证明手段正确"。他告诫君主，只要目的能够实现，任何手段都是正当的，保证事业成功才是君主头等大事。他从历史的经验和意大利的现实出发，论证了政治的目的就是统治。

　　《君主论》说，君主具有人们通常所说的那些美德，诸如诚实、慷慨、守信、仁慈等，当然是值得赞扬的，但人类的条件不允许这样，因此，"一个君主如果保持自己的地位，就必须知道怎样做不良好的事情，并且必须知道视情况的需要与否使用这一手或者不使用这一手"，"也不必要因为对这些恶行的责备而感到不安"，因为"一些事情看来是恶行，但是照办了却会给他带来安全和福祉"。

　　据说，法王亨利四世被杀时，人们发现他贴身带的，竟然是一部染血的《君主论》；路易十四这位赫赫有名的法国君主，每晚必温习此书，他说"不读此书不能高枕而眠"；拿破仑对《君主论》也百读不厌，胜利的联军在清扫滑铁卢战场时，从缴获的拿破仑的御车中，发现了一本他写满批注的《君主论》……可以说，现代政治首脑无不是从《君主论》中汲取治世的精髓，即使他们不当众承认，也在密室中聆听过马基雅维里的教诲。

　　智慧之花

　　欧洲的若干学者坚信，千百年来，人类写过三部具有永恒价值的处世智慧奇书：一是《君主论》，二是《孙子兵法》，三是《智慧书》。

　　--《纽约时报》

　　16世纪30年代起，《君主论》风靡一时，但在50年代末被列为禁书，直到19世纪70年代才得以恢复名誉，进而畅销世界。但是直到20世纪后期，人们才逐渐地以平静的心情和科学的态度来研究它。在西方，这部书被认为是人类有史以来，对政治斗争技巧最独到、最精辟、最诚实的"验尸报告"。欧洲的若干学者都相信，千百年来，《君主论》是人类写过的三部具有永恒价值的处世智慧奇书之一。

　　《君主论》中关于命运对君主影响的讨论是全书最精彩、最值得学习和借鉴的，也是最具有普遍意义和恒久价值的部分。

　　马基雅维里强调命运对人具有强大的制约作用，是人的半个行动主宰，但人的能力更重要，如果人充分发挥自身的能力，就可能改变命运的力量及其起作用的方式，如果不去发挥自身的能力，人只能作为命运的奴隶被命运拖着走。

　　马基雅维里把命运比作女子："命运之神是一个女子，你要想压倒她，就必须打她，冲击她。人们可以看到，她宁愿让那样行动的人们征服她，胜过那些冷冰冰地进行工作的人们。"

　　命运就像一条泛滥肆虐的河流，但只有在那些没有做好防护抵御的人面前才显现出她的威力来，而对于有准备的人来说并不可怕。马基雅维里指出只有人的做法符合时代对他的要求，他才能战胜命运，否则就会被命运所打败。他的这种人生观和历史价值观对后人是有巨大影响的。

　　开创政治学

　　人们经常断章取义以证明作者道德沦丧，这种做法对于马基雅维里的整个论题来说有失公平和公正。我们必须承认，他将国家利益提升到了个人利益之上。

　　--西方学者巴克纳·比·特拉维克

　　他（马基雅维里）的政治论断的客观性，其坦率程度有时令人吃惊，但它是危急存亡之秋的时代标志……马基雅维里毕竟能够为了自己的主张而忘掉自己。