会最高层次的婚姻中，包办婚对于当事人也是一种灾难。

　　作为一种制度，它是对着全部青年男女的，都起作用，而

　　不管其社会地位高低，因此这种婚姻制度是最不合理的。

　　两汉南北朝的休妻

　　两汉南北朝的休妻

　　我们看历史资料，获知一些人休妻，其绝情无理之

　　状令人愤慨，其被遗弃的妻子的惨痛令人同情。读者看

　　到下述事实，想来一定会有同感。

　　陈平是西汉初年有名的历史人物，少年时家里很

　　穷，和哥哥陈伯共有30亩田，陈伯从事农业生产，供养

　　弟弟读书。陈平长得高大肥胖，邻里的人说陈伯家那样

　　穷，陈平怎么吃得长得那么好。陈伯的妻子对陈平不参

　　加劳动本来就有气，听了邻居的议论，就说，家里不过

　　吃的是粗糙的粮食，哪里有精美的食物!有这么一个不

　　事生产的小叔子，还不如没有哩!陈伯认为他养活弟弟

　　是尽做哥哥的责任，妻子不能和他一个心路，不利于兄

　　弟关系的和好，就把妻子休弃了。陈平读书，不仅不生

　　产，连生活上也是嫂子侍候，嫂子有些怨气是很容易理

　　解的，陈伯应当同妻子商量，争取她的同情，来供弟弟

　　学习。陈伯不与妻子协商，竟然将她抛弃，做得太过分

　　了（《汉书•陈平传》）。

　　西汉王吉，字子阳，琅玡人，官至博士谏大夫。年

　　轻时被举孝廉，出任郎官，按理应当是很会处理家内人际

　　关系的，否则难于被地方政府看中而被荐举。但是否如此

　　呢?且看他对妻子的态度。王吉为了求学来到长安，东家

　　邻居有棵大枣树，枝杈伸到王吉的庭院中，枣子熟了，王

　　吉的妻子从树上摘枣给丈夫吃。王吉开始不知是邻居的东

　　西，后来知道了，认为妻子手脚不干净，就把她休掉了。

　　东邻看到这个家庭的破裂，心里不安，认为这是那棵枣树

　　的罪过，要把它锯掉。邻居们觉得锯掉树太可惜，于是一

　　致请求王吉把妻子迎回来，恢复婚姻，东邻也就不用伐树

　　了。王吉听从了众位邻居的劝告，与妻子重新结合，所以

　　当时歌谣说：“东家有树，王阳妇去；东家枣完，去妇复

　　还。”（《汉书•王吉传》）王吉的妻子是爱护丈夫的，因有感情，才

　　偷摘邻居的枣子给丈夫吃，王吉应当领这份情。当然妻子

　　占小便宜不对，需要教育，这并不是大不了的事，与夫妻

　　关系并不相涉。但是王吉小题大作，认为这样的妻子丢了

　　他的人，非离婚不可，似乎不如此不足以表示他人格的高

　　尚。他这么一想，就不管妻子的处境了。邻居们也认为王

　　吉太绝情了，太矫情了，出来劝导。所幸王吉听了众人的

　　话，以复婚挽回自己的过失。可见王吉的举孝廉，可能是

　　处理父子兄弟关系好，而夫妻关系他是不会处理的。

　　王莽的祖父王禁，宫廷尉史，娶妻李氏，又娶了几个

　　妾。王禁因多妻，生有四个女儿，八个儿子。李氏生儿子

　　王凤、王崇与女儿政君(汉元帝王皇后)，不满意丈夫多

　　妻妾，王禁就把她休弃。李氏另与苟宾结婚，生子苟参。

　　政君进宫，成了元帝的皇后，后来成为皇太后，进用宗

　　亲，命乃父王禁把已守寡的乃母从苟家迎回，恢复夫妻关

　　系，并任用异父弟苟参为侍中、水衡都尉(《汉书•元帝王皇后

　　传》）。李氏怨恨王禁多妾，是维护自身利益，王禁以男子

　　的多妻权而黜妻，是不合理的一夫多妻制造成的。由于女

　　儿当太后的政治原因使他们重新结合，则是意外的事情。

　　西汉末年，鲍永的父亲、司隶校尉鲍宣为王莽所杀，

　　鲍永学习《尚书》，孝养后母。有一天他的妻子在他后母

　　面前骂狗，鲍永认为妻子不稳重，在婆母面前喧嚷是不懂

　　礼节，不知孝道，就把妻子抛弃了（《后汉书•鲍永传》）。狗在

　　人前讨厌，轰它出去，即使声音高了一些，也是极其平常

　　的事，鲍永竟然为此采取出妻的手段，实在令人惊异!

　　两汉之际，求仕而不得的冯衍，家庭生活也不如意。

　　前妻任氏，性情暴躁，不许丈夫娶妾，生有五个孩子，而

　　不理家务。冯衍买了一个婢女，干家务杂活。这个女奴“头

　　无钗泽，面无脂粉”，惟供做饭之用，不是妾。任氏怕她

　　被丈夫收用，对她百般虐待，这个女子不死，也是万幸。

　　当她病倒了，儿女们干家务活，任氏也不照管。这是所谓

　　“既无妇道，又无世仪”的女子。冯衍认为有这样的妻子

　　是不吉祥的，在夫妻生活多年之后决心休掉她，给她的弟

　　弟任武达写信说：“不去此妇，则家不宁；不去此妇，则

　　家不清；不去此妇，则福不生；不去此妇，则事不成。