说：“会稽姊饮宴忆弟，所余酒今封送。”(《宋书•刘义康

　　传》）公主在儿子事情上是撒泼，到弟弟事情上以骨肉柔情

　　面貌出现，纯是就事而发，以期达到目的。文帝关于义康

　　的允诺只是一时的，后来公主死了，有人造反要奉戴刘义

　　康，事关九五之位的大事，文帝就将他赐死了。徐湛之一

　　直为文帝信任，官至尚书仆射，文帝长子刘劭杀害其父，

　　同时杀死湛之。

　　历史上有几个开国皇帝爱回忆在民间时的困苦，刘裕

　　给会稽公主的任务表明他是一个。朱元璋也是一个，他的

　　上谕，口口声声“朕本淮右布衣”，并在《御制皇陵碑》

　　里讲家世和本身的苦难，以教育后世子孙。不过他们的愿

　　望总是落空的。会稽公主用刘裕的纳布衣去救犯罪的儿

　　子，并没有用到正途上，而文帝、刘义康、刘劭兄弟父子

　　相残，哪里有骨肉至情。至于朱元璋，死后不久就发生靖

　　难事件，四子燕王朱棣竟夺了侄子建文帝朱允炆的帝位，

　　和朱元璋的期望更是背道而驰!皇子皇孙的境遇，与出身

　　寒微的创业君主的经历有天壤之别，使他们的思想认识有

　　截然的不同，已经处于优越地位的后辈，所想的、要的、

　　做的与先辈不一样，生活方式也迥异，因此老人欲以往日

　　的苦制约后人的思想根本做不到，只不过是空想、妄想。

　　老人愿意回忆往事，叙述旧日的苦，也表现出他对自己改

　　变自身地位的能力的赞许，他从社会低层走上高层，他是

　　可以欣慰了，他的回忆对他来讲是有价值，可是这种回顾

　　是向后看，对别人不会产生多大的积极作用，刘裕、朱元

　　璋忆旧落空，就是明证。

　　最后要考察刘裕的“纳布衫袄”的纳布是什么?《庶

　　物异名疏》认为它是一种布名。许慎《说文解字》讲

　　“纳”字：“纳，丝湿纳纳也。”明人《正字通》：

　　“纳，衣敝补也。”即谓“纳”是补衣服。《新方

　　言》：“今淮南吴越谓刺绣为纳绣，直隶谓粗缝曰纳。”

　　“纳”是刺绣，或是大针线缝衣。《玉篇》解“纳”，

　　“或作衲、”。这些说明，仍使我们对纳布不甚了

　　了，不过可以综合一下，刘裕“纳布衫袄”的“纳布”，

　　有两种解释，一是纳布的衫袄，二是打了补钉的衫袄，我

　　们认为后一种理解或许是正确的，更符合于刘裕当年的衣

　　着情况：贫穷的刘裕穿百衲衣服。如果是的话，这篇文章

　　的题目可改为《会稽公主与刘裕百衲衣》。