十一问：有人提出：“时代不同了，为适应现代人的情况，应对佛法进行改革。”对吗？
答：学佛的目的和要领，在证到“万古常新”的真理，真理是无可改革的。众生有无量痛苦，佛有无量法门，能治好众生痛苦的，都是良方。但由于时代不同，在某些方式、方法上，可因时制宜，作一些改变，以利于饶益众生，弘扬佛法。
十二问：什么叫实相？一实相印？
答：实相就是离一切虚妄之相的真实相状，也叫作真如、圆觉，自性……等等。当我们依法实践，妄心逐步息下后，真实之相便得现，“一实相印”是“三法印”的综合和深化。
十三问：什么叫“诸法实相”？
答：世出世间一切事理、因果、性相……等等，统称“诸法”；一切诸法都不离自性而有，全相即性，全性即相，真空妙有，融通无碍，故叫“诸法实相”；也叫真如、法性、法身、中道……等等。
十四问：“凡所有相，皆是虚妄”是什么意思？
答：相就是现象，一切现象包括物质现象和心理现象，都是种种条件和合而生(缘生)，体性本空(性空)，虚妄不实。
十五问：为什么说实相无相，亦无不相？怎样理解？
答：通过依法修持，逐步证知自性本净，远离一切虚妄、生灭现象，故说“无相”。虽自性无黏、无著，但一切事物无不随缘显现，了了分明，故说：“无不相”。无相就是“真空”，无不相就是“妙有”。 十六问：“若见诸相非相，即见如来。”怎样理解？
答：虽见诸相，知其虚妄而不执著，境寂心空，当下便见清净寂灭的自性如来了。但这全在勤苦修持、悟证，才能相应。
十七问：“一切有为法，如梦幻泡影。”怎样理解？
答：“一切有为法”，即“凡所有相”，“如梦幻泡影”，即“皆是虚妄”，含义相同。总的说明，一切有为事物，都像梦、幻、泡、影般的不实。
十八问：“觉了一切法，犹如梦、幻、响”，怎样理解？
答：含义也如上述。比喻一切事物，正像梦、幻、响，似有实无，缘生性空。 十九问：“一切法皆是佛法”，怎样理解？
答：一切事物虽因缘所生，虚妄不实，但自性能显万法，一切事物又不离自性而有，只要不执，则当相即道，全性即相，一切事物都是佛法了。正像天台宗所说：“一色一香，无非中道。”离一切相，即一切法。
二十问：大乘经典均以实相为体，哪些经典不以实相为体？
答：大乘经典说法了义、透彻，都以实相为正体。小乘经典谈苦、空、无常、无我等理，方便接引，故以“三法印”印之。
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