论嫉妒-三木清的《人生论笔记》

我年轻时读过三木清的《人生论笔记》（出版社同前），其中有一段论嫉妒的卓越文字。我曾将它部分地摘录过，现在还鲜明地记得。

“假如有使我怀疑人性善的东西，那就是在人的心中存着嫉妒。正是这个嫉妒，如培根①所说，具有恶魔般的属性。因为嫉妒总是要在暗地里狡猾地损害着善的事物。”

①培根（1561—1626），英国倡导“经验论”的哲学家。

我的恩师户田城圣先生曾说过：“与释尊敌对的提婆达多的本心，是男人的嫉妒心理。”在佛经中，被称为“恶逆”的提婆达多，是斛饭王之子，是释尊的堂兄弟。他对释尊成为教团的中心人物，受到人们极大的尊敬，非常感到不快。

本来就是野心家的他，出于高傲和嫉妒心理，极力想自己去做教团的领袖，想要陷害释尊。但是他敌不过释尊。他妒火中烧，拉拢大国“摩揭陀”的太子阿阇世。释尊看穿了他的阴险用心，有一天狠狠地责备了他。他怀恨在心，诸事皆和释尊作对，向释尊投掷大石企图进行暗害。通过这种行为可以说这是一个男人傲慢发作到了极点就会变为嫉妒，成为野心的俘虏，终于走上破灭的业果。

三木清在上述书中写道：“任何情念如果表现为天真烂漫，总是具有某种美。而嫉妒中是不会含有天真烂漫的。爱与嫉妒，在许多点颇有些相似之处，但首先在下述这点上是完全不同的。也就是说，爱，可能是清纯的，而嫉妒则始终是阴险的，这点，即使是孩子们的嫉妒，也不例外。”他还说：

“产生嫉妒，是针对比自己地位高的人、或比自己幸福的人。

（中略）而且嫉妒，一般地说，并不是想把自己提高到被嫉妒者的地位上来，而是相反，总想把别人拉低到自己的同一水平上来。”

三木清的论断，极其明快地揭露了“嫉妒”这一情念的本质。

人的感情会有各式各样的表现。而且，当它确实“表露为天真烂漫时，总是具有某种美”的。但是嫉妒不同，它不是向“企图提高自己”的方向发展，而是向贬低他人的方向，向“企图将别人拉低到自己的水平上来”的方向发展。这点，正是“嫉妒”这种感情难以调理的地方。

比如，假设有个人出于固执自己的立场，羡慕后辈的成长，干出阻碍后辈活动的事。这就不能不说是为嫉妒所支配的卑鄙感情。

“怨恨”或“妒忌”，这种人的“嫉妒”心理，如果用佛法将生命分为十种范畴的“十界论”来说明的话，应该说，它是属于心术不正的“修罗界”的范畴。

根据天台大师①的《摩诃止观》，所谓这种“修罗心”是这样一种心理，即：每一瞬间总想要胜过他人，如果做不到这点，就把他人拉下来，轻视他人以便抬高自己。并说，这很像鹰隼飞向高处来俯瞰下方一样。而且外表上装扮成“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”这类道德家的样子，其实，在内心里正燃烧着阿修罗的火焰。日莲大圣人②在他的著作里曾说过：“在人世中，争强斗胜，即使看来似乎像是贤人圣人的人们，也都是猜忌、嫉妒的，更何况平常人？”这可以说是道破了在“末世”中“妒忌”、“怨恨”该多么流行，该多么残害、破坏人的心灵。卑鄙的、混浊的心，不愿意承认别人的正确与美好。这是一种总想吹嘘自己正确、自己比别人强的心理。同时也是一种不喜欢看到别人幸福，相反，喜欢看到别人不幸的心理。

①天台大师（538—597），我国隋代“天台宗”的高僧，法名智顗。

②日莲大圣人（1222—1292），日本镰仓时期的高僧，“日莲宗”的开祖。

社会上也的确有这样一种人，他们始终坚持欲念和保身，他们不但憎恨“善”，污秽自己的灵魂，而且还一味把拉别人到低水平上来作为他生存的意义。

我们既然生活在“浊世”，有时谁也不可能不与这种人打交道。但是，最好能养成锐敏的眼力，以便清醒地看穿这种缺乏品性的人，看穿他们低劣的灵魂的本质。