信念和坚持

一

过去的圣徒或英雄之所以能赢得人的某种尊重，一是因为他们能控制住常人所控制不住的情欲等等，二是因为他们实行乃至实现了常人所无法实现的目标，因而脱颖而出，已经是某种非凡或超人了。征服自我，也就是在自我这一点上征服了世界；而所谓信念和使命，正是自觉的天命也。

本来皆有皆无体现在个人的内心，一方面就是信念和理想，一方面就是无欲和不动心。而两者的关系可能就是：真正具有信念和理想，也就无欲和不动心了；而真正的无欲和不动心了，也就是具有信念和理想了。如此，已经是从精神上自觉天命本来所有一切，因而已经是无所不有和无所不能也。这时候自觉的专心和自觉的信念，自觉的特定唯一和特定一切就统一了，好比天人合一也。而所谓根本者或主宰者，当是既能自由产生一切，也能自由消灭一切。

真正具有信念者已经是从根本上满足了，或是已经无限满足了。而剩下的就是人生那点有限的欠缺或欲念，因而十分好解决。但反过来，人生如果没有大彻大悟或具有真正的信念，就会陷入无限的欠缺或欲念之中了，除非是根本无意识。对于个人而言，最大的部分就是非自我或超自我的部分，而精神和信念正是自觉超人乃至永恒的存在和完善也。信念之所以是人最大的自信，就是因为相信非自我或超自我也。

以往一次次地失望和失败，并不等于未来乃至永远的失望和失败。只要还能重新再来，就没有最后完蛋，就还有希望。何况，人和事物的发展变化就是反反复复和起伏不定的，不可能始终如一或是走一条直线。我人总是企图用我的已知意愿的小脑袋判断这个世界和安排整个一切，你想结果会是怎样的？这是多么地可悲和可笑啊！本来人是可以无限地放心和省心的，这也是拥有信念者享有的天福也。作为有限的个人，所需操心和关注的事情其实也非常地有限，不可能有操不完的心。

除过无意识，无欲无求是一种内心完善的状态，而完善也就是满足也，满足也就是无欲无求也。越是贪心不足，自身或内心就越是欠缺。欲望到了贪得无厌乃至疯狂的地步，已经是陷入无限而错乱的欠缺之中了。因此，与其说是知足常乐，不如说是自身的完善。信仰的精神领悟和确立，就是一个人内心最大的或无限的完善，因而也就是人生的根本完善和根本满足。对于人生而言，趋于至善，也就是趋于信仰；止于至善，也就是止于信仰。而伪信仰和真信仰的一个显要区别，就是内心是否或能否感到无限乃至永恒的安宁和满足，包括内心的无所畏惧或无忧无虑。

果能如是，真可谓“一点浩然气，快哉千里风”呵！如果内在的超人和无限就是真正的虚心和信仰的话，那么外在的超人和无限就是自觉的合作与无为而无不为。所以，我人以往更是意识到了，但却没有做到。信仰实际是好比完全相信无底的深渊而纵身跳入；反之，没有信仰，好比总是站在无底的深渊边或觉得自己掉入了无底深渊，因而总是感到绝望或恐怖。信仰也是真正的大无畏和依靠，实际就是从自我、局限和短暂进入神我、无限和永恒的境地也。我们是从天命和本来中来的，居然不相信天命和本来，这岂不是反了天吗？而反了天，人能有什么好果子吃。

天下还有比背负无限更吃力的吗？还有比操心无限更烦恼的吗？天命和本来就是我们的真正根底或后盾。只有真正具有有信仰的人才好玩游戏，也才能玩得起；而无信仰的人恐怕更是玩具或被玩吧。真正的精神和信仰，就是人的神传印记。真正信仰了，完全相信的信仰，心情真是好极了！这是多么大的造化啊，真正的老天保佑也。没有真正的精神或缺乏信仰，就是老天的玩物或遗弃者，所谓天弃是也！除非是无意识者，因而一切也都无所谓了。再说，有意识者也只有相对于无意识者才有意义。不论周围发生了什么，都要能够镇定面对才好。只要能自己控制住自己的感觉和心情，真正的自信就能建立了。我人和我人的作为总是有限的，而我人无限的是精神、信仰和无为也。难道对天命本来还不放心吗？

自我和超我的统一，就是自信和信仰的统一。所谓天命的化身，其实就是本来的化身。也许，正是因为信仰确立了，这自信才能够确立了。真正的自信是自觉特定有限唯一，而真正的信仰是自觉特定无限一切也。有限限和无限限就是有限和无限的底子，只有将有限和有限限，无限和无限限同时确立，才可能从此身心无漏和其用无穷也。禁戒和禁绝就是有限限和无限限的体现，也就是能沉得住气，也就是反者道之动也。内心的强大到了能够在感觉或精神上征服和主宰一切的地步，就已经是拥有神感和神力了。还有什么比皆有皆无更神奇或更无敌的？而自觉本来皆有皆无，就是得天下神器也，乃至就是自觉本来无所不能也。

好心也可能当作驴肝肺的。一个人生活好不好，要他或她自己的感觉来说话，我们旁人是取代不了的。天要下雨，娘要嫁人，随它去吧。也许，不识好歹，就像天生的色盲或白痴一样。对家里、周围乃至世界发生的一切首要不动心才好。我发现自己做好最坏的心理准备只是说说而已，其实内心根本就没做好准备。只有时刻做好最坏的心理准备，才可能镇定自若和绝处逢生也。光想好事，就受不了意外的打击，不是事先忧心忡忡，就是事后慌张失措也。不能经不起事，一考验就怂了。天下本无事说的好听，而实际上人却心事重重，这样打肿脸充胖子，是给谁看呢，又是何苦呢？再说，难道因为我们胆小怕事，现实就不出事了吗？鸵鸟政策和一厢情愿并不能解决问题。

二

现在有谁还具有庄子的境界，老婆死了鼓盆而歌；还有谁具有毛的境界，说人死了当开个庆祝会，以庆祝辩证法或大自然的胜利。本来皆有皆无，不是说着玩的，也不是开玩笑的。老子说：“天地不仁，以万物为刍狗。”如果众神不是下凡了，解决人间的问题还不是跟玩似的。不要玩不起！必须有独自应对一切的内心准备，包括视今天就是我人的最后一天和准备死后下地狱，所谓天塌下来当被盖也。大修身或神我的根基是自觉领悟运用皆有和皆无，无限和无限限，乃至特定一切也；而小修身或自我就是在前者的前提上，自觉把握运用部分有和部分无，有限和有限限，乃至特定唯一也。

哎呀呀，能够征服、主宰和驾驭自己的感觉、感情和欲望这是多么好，多么爽啊！仅仅是面对一切无动于衷、荣辱不惊、临危不惧和从容不迫，就是多么地受用啊！对一切不动心，就是在感觉或心理上立于不败之地了。至于想有什么感觉就有什么感觉，不想有什么感觉就没有什么感觉，乃至于想怎么感觉就怎么感觉，这已经是在感觉上无限自由和所向无敌了。真的凡事都抱有最坏的心理准备，实际的感受反而总是意外地好转，这也算是一种预见的果报，或物极必反的证明吧。而知道什么不可能，则是人生的另一半经验和智慧。

自觉本来皆有皆无必定是有全能感，否则就根本没有自觉本来皆有皆无。换言之，不能无所不用其极，包括无限限，怎么可能无所不能呢？使之可能是一半的能力，而另一半就是使之不可能也。而神通就是全通，是无限和无限限相通也。如果无限限的底有漏洞或裂缝的话，可能就无法无限了。什么感觉，也就是什么的证明。全能就是无所不能，就是无限自由，就是无所不用其极。一切都可能，也都可不能，前者就是无限，后者就是无限限。

养神必须无限和无限限，或者说非天命本来所有一切，则不足以养神也。神乃全，所谓缺一不可也。全神必须是全部的或无漏的。所缺的地方，就是不神的地方。对于有限和特定的个人而言，全神或整体似乎都是大半无关、无用或间接的，但却是无穷的源泉或老天的保佑也。只是我们的有限的肉眼看不穿而已。从这个意义上讲，信仰不仅是人生最大的神力，而且也是最大的神技，与“天不言而自厚”或“无为而无不为”的境界是相通的。

问题是我们能够无所不用其极或能否无限和无限限呢？实际上，我们的信仰才是无限和永恒的，因为本来就是无限和永恒的，而我们的生命则是有限和短暂的。更确切而论，信仰是自觉整个本来，领悟整个本来，听从整个本来，信任整个本来也。信仰才是人生最大的自信，是神我的自信，是无限的自信，是永恒的自信，而自信则是人生最小的信仰，是自我的信仰，是有限的信仰，是短暂的信仰。对于有限的个人而言，最大的无能就是无能信仰，也就是无能无为。或者说，个人最大的愚妄，就是企图取代或统治一切。因此，你只需领悟、信仰和无为即可。

一般唯我和主观的对错观或是非观就是，凡是符合我的观点就是对的或好的，反之就是错的或坏的，甚至于对此之外的未知就根本没有自觉和意识。这种现象在网上和周围简直就是比比皆是，数不胜数。而能超越这一点的后现代眼光就是，凡是看到所谓对的、好的或已知的，就能立刻看到或想到其错的、坏的或未知的一面；凡是看到所谓错的、坏的或未知的，就能立刻看到或想到其对的、好的或已知的一面。没有这种眼光，恐怕就难以在这个越来越复杂和纠结的世界中生活的比较镇定、变通和豁达，也根本不可能包容、商量、妥协、研讨乃至达成真正的共识和进行全面的合作。

且不论是否有与人类相类似或水平相当的宇宙生命，如果真有比人类更高级的智慧生命，比如可以飞到我们这里来的外星人，更不用说神话和传说中的诸神、上帝或全能者了。那么，他们之所以不愿意干涉人间的事务，只是作为天空中的看客，大概就好比我们人类不愿意到猪马牛羊等低级动物群中去当领导，而只愿意到大自然中去旅游观赏野生动物，并加以适当的保护，防止其灭绝吧。呵呵，如是好玩也。而有的动物（不包括宁死不屈的），对人类的服从或可以被驯化，大概就好比人类中有信徒对老天或神灵等超人者的崇拜吧。

但不论如何，要么我们是一群被造物和命定的木偶，要么我们就是造物主的下凡或不同化身，不论是哪一种情况，都不足虑也。即使在太空的视野下，地球人相对于外星人，也好比在地球上的各个种族一样，只不过是各自分布在银河或宇宙范围而已。而相对于外星人，地球人实际也是一种外星人。如此，人类也不过是宇宙居民在地球上的一个分支而已。而宇宙中到底有没有外星动物或植物等，也是一个相对于地球生物的一个类比问题。如果从全息的角度而论，人体和地球实际就是神灵和宇宙的缩影。

能够顺其自然、听天由命、中庸之道和把握一切的分寸界限何其难哉！这可是无为而无不为的境界。倒是任性妄为、固执己见、感情用事和走极端是非常容易的。前者是自觉天道或无极之道，后者是拘于人道或偏狭之道。非信仰不足以安心，也就是非本来不足以安心。自觉本来和自在本来的区别，就好比看见和没看见的区别也。没看见或没想到并不等于不存在，你无能或你犯傻并不等于老天也如此。这就是信仰的明智、伟大、受用和安然。糊涂就是不自觉的混沌或分不清，因而也就犯浑或拎不清也。

同样，微妙和无形也不等于不存在，而世上的变化大都是在不知不觉中发生的。所以，管子才说：圣人畏微，而愚人畏明。关键是不能觉得自己比天命还重要了，好像自己不做或自己完了，世界也就完了或没救似的。这样不好，因为太不信任天命了，太把自己当回事了。人生的根本首先是自觉的信仰和无为，其次才是有所作为和志在必得也。因此，人第一位的感恩，就当是感谢老天或上帝。相应的，人最大的报应就是天惩、天灾或如同上帝之鞭者也。大恩不言谢，是因为无以回报，只有无限向往和顶礼膜拜也。

其实，我们到底有没有信仰，对上天来说是无所谓的，但对我们却至关紧要。这就像我们是走在道上，还是走到沟里，对于道路来说都是无所谓的，但对于我们却是很有所谓的。尽管从下凡和还俗意义上，没有信仰或对超人绝望是最聪明和最好玩的；但从回归和理想意义上讲，没有信仰或对超人绝望则是最愚笨和最乏味的。可以说，未来的信念乃未来的信仰的核心，是领悟了超人或人的无限之本。

因此，在我们这个空前绝后或身处人类历史的根本转折点非凡时刻，只有天启和领悟了新人类未来乃至终极信念的人生，才是真正回归的人生，真正贯通的人生，真正无限的人生，真正超越的人生，也才是能够领受天命、坚持到底、重返天国和见最后分晓的神话科学事业。这个时候，当我们再以恍然大悟或至高的精神和宇宙的情怀来回顾以往老人类的整个历史和种种纠结，其心情也许就得用普希金那首感人的诗歌来吟唱：

假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急！

忧郁的日子里需要镇静：相信吧，快乐的日子将会来临。

心儿永远向往着未来，现在却常是忧愁。

一切都是瞬息，一切都将会过去，而那过去了的，就会成为亲切的怀恋。