尔时精进慧菩萨。白法慧菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。初发求一切智心。成就如是。无量功德。具大庄严。升一切智乘。入菩萨正位。舍诸世间法。得佛出世法。去来现在。诸佛摄受。决定至于无上菩提。究竟之处。彼诸菩萨。于佛教中。云何修习。令诸如来。皆生欢喜。入诸菩萨。所住之处。一切大行。皆得清净。所有大愿。悉使满足。获诸菩萨。广大之藏。随所应化。常为说法。而恒不舍波罗蜜行。所念众生。咸令得度。绍三宝种。使不断绝。善根方便。皆悉不虚。佛子。彼诸菩萨。以何方便。能令此法。当得圆满。愿垂哀愍。为我宣说。此诸大会。靡不乐闻。复次如诸菩萨摩诃萨。常勤修习。灭除一切无明黑暗。降伏魔怨制诸外道。永涤一切烦恼心垢。悉能成就一切善根。永出一切恶趣诸难。净治一切大智境界。成就一切菩萨诸地。诸波罗蜜。总持三昧。六通三明。四无所畏。清净功德。庄严一切诸佛国土。及诸相好。身语心行。成就满足。善知一切诸佛如来。力无所畏。不共佛法。一切智智。所行境界。为欲成熟一切众生。随其心乐。而取佛土。随根随时。如应说法。种种无量。广大佛事。及余无量。诸功德法。诸行诸道。及诸境界。皆悉圆满。疾与如来。功德平等。于诸如来。应正等觉。百千阿僧祇劫。修菩萨行时。所集法藏。悉能守护。开示演说。诸魔外道。无能沮坏。摄持正法。无有穷尽。于一切世界。演说法时。天王夜叉王。乾闼婆王。阿修罗王。迦楼罗王。紧那罗王。摩睺罗伽王。人王。梵王。如来法王。皆悉守护。一切世间恭敬供养。同灌其顶。常为诸佛之所护念。一切菩萨。亦皆爱敬。得善根力。增长白法。开演如来。甚深法藏。摄持正法以自庄严。一切菩萨所行次第愿皆演说。尔时精进慧菩萨。欲重宣其义。而说颂言

尔时法慧菩萨。告精进慧菩萨言。善哉佛子。汝今为欲多所饶益。多所安乐。多所惠利。哀愍世间。诸天及人。问于如是菩萨所修清净之行。佛子。汝住实法。发大精进。增长不退。已得解脱。能作是问。同于如来。谛听谛听。善思念之。我今承佛威神之力。为汝于中。说其少分。佛子。菩萨摩诃萨。已发一切智心。应离痴暗。精勤守护。无令放逸。佛子。菩萨摩诃萨。住十种法。名不放逸。何者为十。一者护持众戒。二者远离愚痴。净菩提心。三者心乐质直。离诸谄诳。四者勤修善根无有退转。五者恒善思惟自所发心。六者不乐亲近在家出家。一切凡夫。七者修诸善业。而不愿求世间果报。八者永离二乘。行菩萨道。九者乐修众善。令不断绝。十者恒善观察。自相续力。佛子。若诸菩萨。行此十法。是则名为住不放逸。佛子。菩萨摩诃萨。住不放逸。得十种清净。何者为十。一者如说而行。二者念智成就。三者住于深定。不沈不举。四者乐求佛法。无有懈息。五者随所闻法。如理观察。具足出生巧妙智慧。六者入深禅定。得佛神通。七者其心平等。无有高下。八者于诸众生。上中下类。心无障碍。犹如大地。等作利益。九者若见众生。乃至一发菩提之心。尊重承事。犹如和尚。十者于授戒和尚。及阿阇梨。一切菩萨。诸善知识。法师之所。常生尊重。承事供养。佛子。是名菩萨。住不放逸。十种清净。佛子。菩萨摩诃萨。住不放逸。发大精进。起于正念。生胜欲乐。所行不息。于一切法。心无依处。于甚深法。能勤修习。入无诤门。增广大心。佛法无边。能顺了知。令诸如来。皆悉欢喜。佛子。菩萨摩诃萨。复有十法。能令一切诸佛欢喜。何等为十。一者精进不退。二者不惜身命。三者于诸利养。无有希求。四者知一切法。皆如虚空。五者善能观察。普入法界。六者知诸法印。心无倚着。七者常发大愿。八者成就清净忍智光明。九者观自善法。心无增减。十者依无作门。修诸净行。佛子。是为菩萨。住十种法。能令一切如来欢喜。佛子。复有十法。能令一切诸佛欢喜。何者为十。所谓。安住不放逸。安住无生忍。安住大慈。安住大悲。安住满足诸波罗蜜。安住诸行。安住大愿。安住巧方便。安住勇猛力。安住智慧。观一切法。皆无所住。犹如虚空。佛子。若诸菩萨。住此十法。能令一切诸佛欢喜。佛子。有十种法。令诸菩萨。速入诸地。何等为十。一者善巧圆满。福智二行。二者能大庄严波罗蜜道。三者智慧明达。不随他语。四者承事善友。恒不舍离。五者常行精进。无有懈怠。六者善能安住如来神力。七者修诸善根。不生疲倦。八者深心利智。以大乘法。而自庄严。九者于地地法门。心无所住。十者与三世佛。善根方便。同一体性。佛子。此十种法。令诸菩萨。速入诸地。复次佛子。诸菩萨。初住地时。应善观察。随其所有。一切法门。随其所有。甚深智慧。随所修因。随所得果。随其境界。随其力用。随其示现。随其分别。随其所得。悉善观察。知一切法。皆是自心。而无所著。如是知已。入菩萨地。能善安住。佛子。彼诸菩萨。作是思惟。我等宜应速入诸地。何以故。我等若于地地中住。成就如是广大功德。具功德已。渐入佛地。住佛地已。能作无边广大佛事。是故宜应常勤修习无有休息。无有疲厌。以大功德。而自庄严。入菩萨地。佛子。有十种法。令诸菩萨。所行清净。何等为十。一者悉舍资财。满众生意。二者持戒清净。无所毁犯。三者柔和忍辱。无有穷尽。四者勤修诸行。永不退转。五者以正念力。心无迷乱。六者分别了知无量诸法。七者修一切行。而无所著。八者其心不动。犹如山王。九者广度众生犹如桥梁。十者知一切众生。与诸如来。同一体性。佛子。是为十法。令诸菩萨。所行清净。菩萨既得行清净已。复获十种增胜法。何等为十。一者他方诸佛。皆悉护念。二者善根增胜。超诸等列。三者善能领受佛加持力。四者常得善人。为所依怙。五者安住精进。恒不放逸。六者知一切法。平等无异。七者心恒安住。无上大悲。八者如实观法。出生妙慧。九者能善修行巧妙方便。十者能知如来。方便之力。佛子。是为菩萨。十种增胜法。佛子。菩萨。有十种清净愿。何等为十。一愿成熟众生。无有疲倦。二愿具行众善。净诸世界。三愿承事如来。常生尊重。四愿护持正法。不惜躯命。五愿以智观察。入诸佛土。六愿与诸菩萨。同一体性。七愿入如来门。了一切法。八愿见者生信。无不获益。九愿神力。住世尽未来劫。十愿具普贤行。净治一切种智之门。佛子。是为菩萨。十种清净愿。佛子。菩萨住十种法。令诸大愿。皆得圆满。何等为十。一者心无疲厌。二者具大庄严。三者念诸菩萨。殊胜愿力。四者闻诸佛土。悉愿往生。五者深心长久。尽未来劫。六者愿悉成就一切众生。七者住一切劫。不以为劳。八者受一切苦。不生厌离。九者于一切乐。心无贪着。十者常勤守护。无上法门。佛子。菩萨满足如是愿时。即得十种无尽藏。何等为十。所谓。普见诸佛无尽藏。总持不忘无尽藏。决了诸法无尽藏。大悲救护无尽藏。种种三昧无尽藏。满众生心。广大福德无尽藏。演一切法。甚深智慧无尽藏。报得神通无尽藏。住无量劫无尽藏。入无边世界无尽藏。佛子。是为菩萨。十无尽藏。菩萨得是十种藏已。福德具足。智慧清净。于诸众生。随其所应。而为说法。佛子。菩萨云何于诸众生。随其所应。而为说法。所谓。知其所作。知其因缘。知其心行。知其欲乐。贪欲多者。为说不净。嗔恚多者。为说大慈。愚痴多者。教勤观察。三毒等者。为说成就胜智法门。乐生死者。为说三苦。若着处所。说处空寂。心懈怠者。说大精进。怀我慢者。说法平等。多谄诳者。为说菩萨。其心质直。乐寂静者。广为说法。令其成就。菩萨如是。随其所应。而为说法。为说法时。文相连属。义无舛谬。观法先后。以智分别。是非审定。不违法印。次第建立无边行门。令诸众生。断一切疑。善知诸根。入如来教。证真实际。知法平等。断诸法爱。除一切执。常念诸佛。心无暂舍。了知音声。体性平等。于诸言说。心无所著。巧说譬谕。无相违反。悉令得悟。一切诸佛。随应普现平等智身。菩萨如是。为诸众生。而演说法。则自修习。增长义利。不舍诸度。具足庄严波罗蜜道。是时菩萨。为令众生。心满足故。内外悉舍。而无所著。是则能净檀波罗蜜。具持众戒。而无所著。永离我慢。是则能净尸波罗蜜。悉能忍受一切诸恶。于诸众生。其心平等。无有动摇。譬如大地。能持一切。是则能净忍波罗蜜。普发众业常修靡懈。诸有所作。恒不退转。勇猛势力。无能制伏。于诸功德。不取不舍。而能满足。一切智门。是则能净精进波罗蜜。于五欲境。无所贪着。诸次第定。悉能成就。常正思惟。不住不出。而能销灭一切烦恼。出生无量诸三昧门。成就无边大神通力。逆顺次第。入诸三昧。于一三昧门。入无边三昧门。悉知一切三昧境界。与一切三昧。三摩钵底智印。不相违背。能速入于一切智地。是则能净禅波罗蜜。于诸佛所。闻法受持。近善知识。承事不倦。常乐闻法。心无厌足。随所听受。如理思惟。入真三昧。离诸僻见。善观诸法。得实相印。了知如来。无功用道。乘普门慧。入于一切智智之门。永得休息。是则能净般若波罗蜜。示现一切世间作业。教化众生。而不厌倦。随其心乐。而为现身。一切所行。皆无染着。或现凡夫。或现圣人。所行之行。或现生死。或现涅槃。善能观察一切所作。示现一切诸庄严事。而不贪着。遍入诸趣。度脱众生。是则能净方便波罗蜜。尽成就一切众生。尽庄严一切世界。尽供养一切诸佛。尽通达无障碍法。尽修行遍法界行。身恒住尽未来劫智。尽知一切心念。尽觉悟流转还灭。尽示现一切国土。尽证得如来智慧。是则能净愿波罗蜜。具深心力。无有杂染故。具深信力。无能摧伏故。具大悲力。不生疲厌故。具大慈力。所行平等故。具总持力。能以方便。持一切义故。具辩才力。令一切众生。欢喜满足故。具波罗蜜力。庄严大乘故。具大愿力。永不断绝故。具神通力。出生无量故。具加持力。令信解领受故。是则能净力波罗蜜。知贪欲行者。知嗔恚行者。知愚痴行者。知等分行者。知修学地行者。一念中知无边众生行。知无边众生心。知一切法真实。知一切如来力。普觉悟法界门。是则能净智波罗蜜。佛子。菩萨如是。清净诸波罗蜜时。圆满诸波罗蜜时。不舍诸波罗蜜时。住大庄严菩萨乘中。随其所念一切众生。皆为说法。令增净业。而得度脱。堕恶道者。教使发心。在难中者。令勤精进。多贪众生。示无贪法。多嗔众生。令行平等。着见众生。为说缘起。欲界众生。教离欲恚恶不善法。色界众生。为其宣说毗钵舍那。无色界众生。为其宣说微妙智慧。二乘之人。教寂静行。乐大乘者。为说十力。广大庄严。如其往昔。初发心时。见无量众生。堕诸恶道。大师子吼。作如是言。我当以种种法门。随其所应。而度脱之。菩萨具足如是智慧。广能度脱一切众生。佛子。菩萨具足如是智慧。令三宝种。永不断绝。所以者何。菩萨摩诃萨。教诸众生。发菩提心。是故能令佛种不断。常为众生。开阐法藏。是故能令法种不断。善持教法。无所乖违。是故能令僧种不断。复次悉能称赞一切大愿。是故能令佛种不断。分别演说因缘之门。是故能令法种不断。常勤修习六和敬法。是故能令僧种不断。复次于众生田中。下佛种子。是故能令佛种不断。护持正法。不惜身命。是故能令法种不断。统理大众。无有疲倦。是故能令僧种不断。复次于去来今佛。所说之法。所制之戒。皆悉奉持。心不舍离。是故能令佛法僧种。永不断绝。菩萨如是。绍隆三宝。一切所行。无有过失。随有所作。皆以回向一切智门。是故三业。皆无瑕玷。无瑕玷故。所作众善。所行诸行。教化众生。随应说法。乃至一念。无有错谬。皆与方便智慧相应。悉以向于一切智智。无空过者。菩萨如是。修习善法。念念具足十种庄严。何者为十。所谓。身庄严。随诸众生。所应调伏。而为示现故。语庄严。断一切疑。皆令欢喜故。心庄严。于一念中。入诸三昧故。佛刹庄严。一切清净。离诸烦恼故。光明庄严。放无边光。普照众生故。众会庄严。普摄众会。皆令欢喜故。神通庄严。随众生心。自在示现故。正教庄严。能摄一切聪慧人故。涅槃地庄严。于一处成道。周遍十方。悉无余故。巧说庄严。随处随时。随其根器。为说法故。菩萨成就如是庄严。于念念中。身语意业。皆无空过。悉以回向一切智门。若有众生。见此菩萨。当知亦复无空过者。以必当成阿耨多罗三藐三菩提故。若闻名若供养。若同住若忆念。若随出家。若闻说法。若随喜善根。若遥生钦敬。乃至称扬。赞叹名字。皆当得阿耨多罗三藐三菩提。佛子。譬如有药。名为善见。众生见者。众毒悉除。菩萨如是。成就此法。众生若见。诸烦恼毒。皆得除灭。善法增长。佛子。菩萨摩诃萨。住此法中。勤加修习。以智慧明。灭诸痴闇。以慈悲力。摧伏魔军。以大智慧。及福德力。制诸外道。以金刚定。灭除一切心垢烦恼。以精进力。集诸善根。以净佛土。诸善根力。远离一切恶道诸难。以无所著力。净智境界。以方便智慧力。出生一切菩萨诸地。诸波罗蜜。及诸三昧。六通三明。四无所畏。悉令清净。以一切善法力。成满一切诸佛净土。无边相好。身语及心。具足庄严。以智自在观察力。知一切如来。力无所畏。不共佛法。悉皆平等。以广大智慧力。了知一切智智境界。以往昔誓愿力。随所应化。现佛国土。转大法轮。度脱无量无边众生。佛子。菩萨摩诃萨。勤修此法。次第成就。诸菩萨行。乃至得与诸佛平等。于无边世界中。为大法师。护持正法。一切诸佛之所护念。守护受持广大法藏。获无碍辩。深入法门。于无边世界。大众之中。随类不同。普现其身。色相具足。最胜无比。以无碍辩。巧说深法。其音圆满。善巧分布故。能令闻者。入于无尽智慧之门。知诸众生。心行烦恼。而为说法。所出言音。具足清净故。一音演畅。能令一切皆生欢喜。其身端正。有大威力故。处于众会。无能过者。善知众心故。能普现身。善巧说法故。音声无碍。得心自在故。巧说大法。无能沮坏。得无所畏故。心无怯弱。于法自在故。无能过者。于智自在故。无能胜者。般若波罗蜜自在故。所说法相。不相违背。辩才自在故。随乐说法。相续不断。陀罗尼自在故。决定开示诸法实相。辩才自在故。随所演说。能开种种譬谕之门。大悲自在故。勤诲众生。心无懈息。大慈自在故。放光明网。悦可众心。菩萨如是。处于高广师子之座。演说大法。唯除如来。及胜愿智。诸大菩萨。其余众生。无能胜者。无见顶者。无映夺者。欲以难问令其退屈。无有是处。佛子。菩萨摩诃萨。得如是自在力已。假使有不可说世界量。广大道场。满中众生。一一众生。威德色相。皆如三千大千世界主。菩萨于此。才现其身。悉能映蔽如是大众。以大慈悲。安其怯弱。以深智慧。察其欲乐。以无畏辩。为其说法。能令一切。皆生欢喜。何以故。佛子。菩萨摩诃萨。成就无量智慧轮故。成就无量巧分别故。成就广大正念力故。成就无尽善巧慧故。成就决了诸法实相陀罗尼故。成就无边际。菩提心故。成就无错谬。妙辩才故。成就得一切佛加持。深信解故。成就普入三世诸佛。众会道场。智慧力故。成就知三世诸佛。同一体性。清净心故。成就三世一切如来智。一切菩萨大愿智。能作大法师。开阐诸佛正法藏。及护持故。尔时。法慧菩萨。欲重宣其义。承佛神力。而说颂言

时法慧菩萨。说此颂已。如来欢喜。大众奉行。www.zhlzw.com中華勵志網