尔时。天帝释。白法慧菩萨言。佛子。菩萨初发菩提之心。所得功德。其量几何。法慧菩萨言。此义甚深。难说难知。难分别难信解。难证难行。难通达难思惟。难度量难趣入。虽然。我当承佛威神之力。而为汝说。佛子。假使有人。以一切乐具。供养东方阿僧祇世界。所有众生。经于一劫。然后教令净持五戒。南西北方。四维上下。亦复如是。佛子。于汝意云何。此人功德。宁为多不。天帝言。佛子。此人功德。唯佛能知。其余一切。无能量者。法慧菩萨言。佛子。此人功德。比菩萨初发心功德。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。如是。亿分百亿分。千亿分百千亿分。那由他亿分。百那由他亿分。千那由他亿分。百千那由他亿分。数分。歌罗分。算分。谕分。优波尼沙陀分。亦不及一。佛子。且置此谕。假使有人。以一切乐具。供养十方。十阿僧祇世界。所有众生。经于百劫。然后教令修十善道。如是供养。经于千劫。教住四禅。经于百千劫。教住四无量心。经于亿劫。教住四无色定。经于百亿劫。教住须陀洹果。经于千亿劫。教住斯陀含果。经于百千亿劫。教住阿那含果。经于那由他亿劫。教住阿罗汉果。经于百千那由他亿劫。教住辟支佛道。佛子。于意云何。是人功德。宁为多不。天帝言。佛子。此人功德。唯佛能知。法慧菩萨言。佛子。此人功德。比菩萨初发心功德。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至优波尼沙陀分。亦不及一。何以故。佛子。一切诸佛。初发心时。不但为以一切乐具。供养十方。十阿僧祇世界。所有众生。经于百劫。乃至百千那由他亿劫故。发菩提心。不但为教尔所众生。令修五戒。十善业道。教住四禅。四无量心。四无色定。教得须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果。辟支佛道故。发菩提心。为令如来种性。不断故。为充遍一切世界故。为度脱一切世界众生故。为悉知一切世界成坏故。为悉知一切世界中。众生垢净故。为悉知一切世界。自性清净故。为悉知一切众生。心乐烦恼习气故。为悉知一切众生。死此生彼故。为悉知一切众生。诸根方便故。为悉知一切众生。心行故。为悉知一切众生。三世智故。为悉知一切佛境界。平等故。发于无上菩提之心。佛子。复置此谕假使有人。于一念顷。能过东方阿僧祇世界。念念如是。尽阿僧祇劫。此诸世界。无有能得知其边际。又第二人。于一念顷。能过前人。阿僧祇劫。所过世界。如是亦尽阿僧祇劫。次第展转。乃至第十。南西北方。四维上下。亦复如是。佛子。此十方中。凡有百人。一一如是。过诸世界。是诸世界。可知边际。菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心。所有善根。无有能得知其际者。何以故。佛子。菩萨不齐限。但为往尔所世界。得了知故。发菩提心。为了知十方世界故。发菩提心。所谓。欲了知妙世界。即是粗世界。粗世界。即是妙世界。仰世界。即是覆世界。覆世界。即是仰世界。小世界。即是大世界。大世界。即是小世界。广世界。即是狭世界。狭世界。即是广世界。一世界。即是不可说世界。不可说世界。即是一世界。不可说世界。入一世界。一世界入不可说世界。秽世界。即是净世界。净世界。即是秽世界。欲知一毛端中。一切世界。差别性。一切世界中。一毛端。一体性。欲知一世界中。出生一切世界。欲知一切世界。无体性。欲以一念心。尽知一切广大世界。而无障碍故。发阿耨多罗三藐三菩提心。佛子。复置此谕假使有人。于一念顷。能知东方阿僧祇世界。成坏劫数。念念如是。尽阿僧祇劫。此诸劫数。无有能得知其边际。有第二人。于一念顷。能知前人。阿僧祇劫。所知劫数。如是广说。乃至第十。南西北方。四维上下。亦复如是。佛子。此十方阿僧祇世界。成坏劫数。可知边际。菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心。功德善根。无有能得知其际者。何以故。菩萨不齐限。但为知尔所世界。成坏劫数故。发阿耨多罗三藐三菩提心。为悉知一切世界。成坏劫尽。无余故。发阿耨多罗三藐三菩提心。所谓。知长劫与短劫平等。短劫与长劫平等。一劫与无数劫平等。无数劫与一劫平等。有佛劫与无佛劫平等。无佛劫与有佛劫平等。一佛劫中。有不可说佛。不可说佛劫中。有一佛。有量劫与无量劫平等。无量劫与有量劫平等。有尽劫与无尽劫平等。无尽劫与有尽劫平等。不可说劫。与一念平等。一念与不可说劫平等。一切劫入非劫。非劫入一切劫。欲于一念中。尽知前际后际。及现在一切世界。成坏劫故。发阿耨多罗三藐三菩提心。是名初发心。大誓庄严。了知一切劫神通智。佛子。复置此谕。假使有人。于一念顷。能知东方阿僧祇世界。所有众生。种种差别解。念念如是。尽阿僧祇劫。有第二人。于一念顷。能知前人。阿僧祇劫。所知众生。诸解差别。如是亦尽阿僧祇劫。次第展转。乃至第十。南西北方。四维上下。亦复如是。佛子。此十方众生。种种差别解。可知边际。菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心。功德善根。无有能得知其际者。何以故。佛子。菩萨不齐限。但为知尔所众生解故。发阿耨多罗三藐三菩提心。为尽知一切世界。所有众生。种种差别解故。发阿耨多罗三藐三菩提心。所谓。欲知一切差别解。无边故。一众生解。无数众生解。平等故。欲得不可说差别解。方便智光明故。欲悉知众生海。各各差别解。尽无余故。欲悉知过现未来。善不善。种种无量解故。欲悉知相似解。不相似解故。欲悉知一切解。即是一解。一解即是一切解故。欲得如来解力故。欲悉知有上解无上解。有余解无余解。等解不等解。差别故。欲悉知有依解无依解。共解不共解。有边解无边解。差别解无差别解。善解不善解。世间解出世间解。差别故。欲于一切妙解。大解无量解。正位解中。得如来解脱。无障碍智故。欲以无量方便悉知十方。一切众生界。一一众生。净解染解。广解略解。细解粗解。尽无余故。欲悉知深密解方便解。分别解自然解。随因所起解。随缘所起解。一切解网。悉无余故。发阿耨多罗三藐三菩提心。佛子。复置此谕。假使有人。于一念顷。能知东方无数世界。一切众生。诸根差别。念念如是。经阿僧祇劫。有第二人。于一念顷。能知前人。阿僧祇劫。念念所知。诸根差别。如是广说。乃至第十。南西北方。四维上下。亦复如是。佛子。此十方世界。所有众生。诸根差别。可知边际。菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心。功德善根。无有能得知其际者。何以故。菩萨不齐限。但为知尔所世界众生根故。发阿耨多罗三藐三菩提心。为尽知一切世界中。一切众生根。种种差别。广说乃至。欲尽知一切诸根网故。发阿耨多罗三藐三菩提心。佛子。复置此谕。假使有人。于一念顷。能知东方无数世界。所有众生。种种欲乐。念念如是。尽阿僧祇劫。次第广说。乃至第十。南西北方。四维上下。亦复如是。此十方众生。所有欲乐。可知边际。菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心。功德善根。无有能得知其际者。何以故。佛子。菩萨不齐限。但为知尔所众生。欲乐故。发阿耨多罗三藐三菩提心。为尽知一切世界。所有众生。种种欲乐。广说乃至。欲尽知一切欲乐网故。发阿耨多罗三藐三菩提心。佛子。复置此谕。假使有人。于一念顷。能知东方无数世界。所有众生。种种方便。如是广说。乃至第十。南西北方。四维上下。亦复如是。此十方众生。种种方便。可知边际。菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心。功德善根。无有能得知其际者。何以故。佛子。菩萨不齐限。但为知尔所。世界众生。种种方便故。发阿耨多罗三藐三菩提心。为尽知一切世界。所有众生。种种方便。广说乃至。欲尽知一切方便网故。发阿耨多罗三藐三菩提心。佛子复置此谕。假使有人。于一念顷。能知东方无数世界。所有众生。种种差别心。广说乃至。此十方世界。所有众生。种种差别心。可知边际。菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心。功德善根。无有能得知其际者。何以故。佛子。菩萨不齐限。但为知尔所。众生心故。发阿耨多罗三藐三菩提心。为悉知尽法界虚空界。无边众生。种种心。乃至欲尽知一切心网故。发阿耨多罗三藐三菩提心。佛子。复置此谕。假使有人。于一念顷。能知东方无数世界。所有众生。种种差别业。广说乃至。此十方众生。种种差别业。可知边际。菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心。善根边际。不可得知。何以故。佛子。菩萨不齐限。但为知尔所。众生业故。发阿耨多罗三藐三菩提心。欲悉知三世。一切众生业。乃至欲悉知一切业网故。发阿耨多罗三藐三菩提心。佛子。复置此谕。假使有人。于一念顷。能知东方无数世界。所有众生。种种烦恼。念念如是。尽阿僧祇劫。此诸烦恼。种种差别。无有能得知其边际。有第二人。于一念顷。能知前人。阿僧祇劫。所知众生。烦恼差别。如是复尽阿僧祇劫。次第广说。乃至第十。南西北方。四维上下。亦复如是。佛子。此十方众生。烦恼差别。可知边际。菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心。善根边际。不可得知。何以故。佛子。菩萨不齐限。但为知尔所世界众生烦恼故。发阿耨多罗三藐三菩提心。为尽知一切世界。所有众生。烦恼差别故。发阿耨多罗三藐三菩提心。所谓。欲尽知轻烦恼重烦恼。眠烦恼起烦恼。一一众生。无量烦恼。种种差别。种种觉观。净治一切诸杂染故。欲尽知依无明烦恼。爱相应烦恼。断一切诸有趣。烦恼结故。欲尽知贪分烦恼。嗔分烦恼。痴分烦恼。等分烦恼。断一切烦恼根本故。欲悉知我烦恼。我所烦恼。我慢烦恼。觉悟一切烦恼。尽无余故。欲悉知从颠倒分别生。根本烦恼。随烦恼。因身见生。六十二见。调伏一切烦恼故。欲悉知盖烦恼障烦恼。发大悲救护心。断一切烦恼网。令一切智性。清净故。发阿耨多罗三藐三菩提心。佛子。复置此谕。假使有人。于一念顷。以诸种种上味饮食。香华衣服。幢幡伞盖。及僧伽蓝。上妙宫殿。宝帐网幔。种种庄严。师子之座。及众妙宝。供养东方无数诸佛。及无数世界。所有众生。恭敬尊重。礼拜赞叹。曲躬瞻仰。相续不绝。经无数劫。又劝彼众生。悉令如是供养于佛。至佛灭后。各为起塔。其塔高广。无数世界。众宝所成。种种庄严。一一塔中。各有无数如来形像。光明遍照无数世界。经无数劫。南西北方。四维上下。亦复如是。佛子。于汝意云何。此人功德。宁为多不。天帝言。是人功德。唯佛乃知。余无能测。佛子。此人功德。比菩萨初发心功德。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至优波尼沙陀分。亦不及一。佛子。复置此谕。假使复有第二人。于一念中。能作前人。及无数世界。所有众生。无数劫中。供养之事。念念如是。以无量种。供养之具。供养无量诸佛如来。及无量世界。所有众生。经无量劫。其第三人。乃至第十人。皆亦如是。于一念中。能作前人。所有供养。念念如是。以无边无等。不可数不可称。不可思不可量。不可说。不可说不可说。供养之具。供养无边。乃至不可说不可说诸佛。及尔许世界。所有众生。经无边乃至不可说不可说劫。至佛灭后。各为起塔。其塔高广。乃至住劫。亦复如是。佛子。此前功德。比菩萨初发心功德。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至优波尼沙陀分。亦不及一。何以故。佛子。菩萨摩诃萨。不齐限。但为供养尔所佛故。发阿耨多罗三藐三菩提心。为供养尽法界虚空界。不可说不可说。十方无量。去来现在。所有诸佛故。发阿耨多罗三藐三菩提心。发是心已。能知前际一切诸佛。始成正觉。及般涅槃。能信后际一切诸佛。所有善根。能知现在一切诸佛。所有智慧。彼诸佛所有功德。此菩萨能信能受。能修能得。能知能证。能成就。能与诸佛。平等一性。何以故。此菩萨。为不断一切如来种性故。发心。为充遍一切世界故。发心。为度脱一切世界众生故。发心。为悉知一切世界成坏故。发心。为悉知一切众生垢净故。发心。为悉知一切世界。三有清净故。发心。为悉知一切众生。心乐烦恼习气故。发心。为悉知一切众生。死此生彼故。发心。为悉知一切众生。诸根方便故。发心。为悉知一切众生心行故。发心。为悉知一切众生三世智故。发心。以发心故。常为三世一切诸佛之所忆念。当得三世一切诸佛。无上菩提。即为三世一切诸佛。与其妙法。即与三世一切诸佛。体性平等。已修三世一切诸佛。助道之法。成就三世一切诸佛。力无所畏。庄严三世一切诸佛。不共佛法。悉得法界一切诸佛。说法智慧。何以故。以是发心。当得佛故。应知此人。即与三世诸佛同等。即与三世诸佛如来境界平等。即与三世诸佛如来功德平等。得如来一身无量身究竟平等。真实智慧。才发心时。即为十方一切诸佛。所共称叹。即能说法。教化调伏一切世界。所有众生。即能震动一切世界。即能光照一切世界。即能息灭一切世界。诸恶道苦。即能严净一切国土。即能于一切世界中。示现成佛。即能令一切众生。皆得欢喜。即能入一切法界性。即能持一切佛种性。即能得一切佛智慧光明。此初发心菩萨。不于三世。少有所得。所谓。若诸佛。若诸佛法。若菩萨。若菩萨法。若独觉。若独觉法。若声闻。若声闻法。若世间。若世间法。若出世间。若出世间法。若众生。若众生法。唯求一切智。于诸法界。心无所著。尔时。佛神力故。十方各一万佛刹。微尘数世界。六种震动。所谓。动。遍动。等遍动。起。遍起。等遍起。涌。遍涌。等遍涌。震。遍震。等遍震。吼。遍吼。等遍吼击。遍击。等遍击。雨众天华。天香天末香。天华鬘。天衣天宝。天庄严具。作天妓乐放天光明。及天音声。是时。十方各过十佛刹。微尘数世界外。有万佛刹。微尘数佛。同名法慧。各现其身。在法慧菩萨前。作如是言。善哉善哉。法慧。汝于今者。能说此法。我等十方。各万佛刹。微尘数佛。亦说是法。一切诸佛悉如是说。汝说此法时。有万佛刹。微尘数菩萨。发菩提心。我等今者。悉授其记。于当来世。过千不可说无边劫。同一劫中。而得作佛。出兴于世。皆号清净心如来。所住世界。各各差别。我等悉当护持此法。令未来世。一切菩萨。未曾闻者。皆悉得闻。如此娑婆世界。四天下。须弥顶上。说如是法。令诸众生。闻已受化。如是十方。百千亿那由他。无数无量。无边无等。不可数不可称。不可思不可量。不可说。尽法界虚空界。诸世界中。亦说此法。教化众生。其说法者。同名法慧。悉以佛神力故。世尊本愿力故。为欲显示佛法故。为以智光普照故。为欲开阐实义故。为令证得法性故。为令众会悉欢喜故。为欲开示佛法因故。为得一切佛平等故。为了法界无有二故。说如是法

尔时。法慧菩萨。普观尽虚空界。十方国土。一切众会。欲悉成就诸众生故。欲悉净治诸业果报故。欲悉开显清净法界故。欲悉拔除杂染根本故。欲悉增长广大信解故。欲悉令知无量众生根故。欲悉令知三世法平等故。欲悉令观察涅槃界故。欲增长自清净善根故。承佛威力。即说颂言