【解读】《「大慧！善男子与善女人，对于彼诸随于言说而误计与执著者之所说法，不应摄取而信受之，真实法所说者皆是离文字之法故。大慧！譬如智者为愚痴凡夫指示某物，然而愚痴凡夫以无智故，唯观智者之指，不能获得智者所说之真实义。如是愚夫，随于智者言说之指而摄受之，由于误计其法为真实法故生执着，但真实之法乃是离文字之法，故说愚夫之摄受误计执着，为是不得实义者。如是等愚夫，随于智者言说之指，而摄受及误计，然后执着之，至最后仍不能舍弃，终究不能证得『离言说指』之第一真实法义。

大慧！譬如婴儿应食熟食，不应喂食未煮熟之食物;若人不知如是方便善巧，而以未煮熟之食物喂之者，则令婴儿发生狂闹不息之事，这是因为不能善知如何方便成熟婴儿的缘故。大慧！同此道理，对于不生不灭之真理，若不懂得方便修习之道理，则为不如善巧者;由此缘故，应当善于修学实证不生不灭之方便法门，不可随于诸经章句之言说表义而修，否则便如愚人之唯视智者指端而不观智者所示之物。由此缘故，大慧！对于真实义，应当依于善巧方便而修;真实义之正理者，微妙而寂静，乃是涅盘之正因。而亲证真实义之后，所宣说如是真实义之言说，亦是由于世间意识与证悟心境和合而生之言说，言说本身非真实义。若是未悟者臆想之妄想言说，则是令人搜集生死种子之法。

大慧！真实之义理者，应当随从多闻之人而得；大慧！我所说之多闻者，乃是说善于真实义者，而非是善于言说者。善于真实义者，从来都不随顺一切外道所说之经与论；善于真实义者，不但自己不随从外道之经论，亦不许他人随从外道经论而修，如是之善知识，名为大德多闻之善知识。由这个缘故，想要寻求真实义的人，应当亲近多闻的善知识，也就是亲近善于真实义的人。若是有人所说所修所证，与我此一说法相违背，而误计及执着于经中文字表相的人，他们所说的法，大众都应远离。」》 www.zhlzw.com中華勵志網