民国八十四年夏，余师 平实先生承多位明心见性弟子之再三恳托，请师 开示悟后起修之法及成就佛道之次第；余师为利益广大众生及增益彼等见地 计，乃假石牌某精舍及正觉讲堂开讲《楞伽经》，每周宣讲二小时，合计八十七讲，前后时间长达一年半。

师宣此经虽有录音，仅供无暇听课之同学自修使用。然讲述未迄，忽闻师 云：「谭锦生师兄已经整理好了十讲。」每讲约有一万五千字，此是何等广大之自动发心！整理讲稿，必须逐字逐句反复听闻撰写，工程十分艰巨，有诸同修甚至必须整月时间方能誊写一卷带子。尔后，由于谭师兄之发心感动诸多同修，纷纷响应支持，投入整理行列者约有四、五十位；如此之善缘促成往后《楞伽经详解》之诞生；亦印证了「菩萨发心，如影随形；一念慈悲，成就广大佛事。」

后因余师抬爱，令余先行过目已整理文稿，将讲演时之口语去芜存菁，顺 成文字稿，并分段落标点，以俟来日整理成册。

八十七年秋，所有稿件汇总，前后贯串，义理了然，深感佩余师因长年之 弘法利生及无尽悲愿，修证不断向上提升，智慧深利，乃能广演如此深妙之经典。若能成书发行流通于世，必将利益此时后世无量佛子。余师观察因缘既熟，嘱余将已顺好之稿子付呈再作润饰。不意时经二月，余师阅后竟谓余曰：「以前讲得太浅了，我打算重写！」余大惊诧，私心自谓：「阿弥陀佛！如此洋洋洒洒一百三十万字，如何重写呢？」内心惊疑︰「如此浩大的工程，一人独自重缮，何年何月方能竣工？」尔后数月，余于弘法之余，常闻余师讲述其重缮之进度。累牍长篇竟然改头换面，一改口语讲述之冗长繁复，转化成精湛洗炼之文字；不仅文词更为流畅明确，法义之陈述更是深入井然，令人叹为观止。不禁感叹︰「需要何等的悲心与智慧？方能成就如此大事！」

《楞伽经》之主要宗旨，乃为佛子详述八识、五法、三自性、七种第一义、七种性自性、二种无我。细述阿赖耶识与七转识间之关系及体性、明心后修道之原理与次第、以及如何以所证之如来藏为根本，渐渐断除现业流识，地地增上之道理。

佛法知见浅薄如余，详阅余师重写后之《楞伽经详解》，对于一切有情生 命之本体---如来藏阿赖耶识、异熟识、无垢识之体性有更深入之了解；对于七转识之流注生灭也有更细腻之体验，乃至对于可经由修行净化染污之种子……以及如何迈向初地乃至佛地，在在具足信心与愿力。际此末法，乱象丛生、真伪莫辨之际，《楞伽经详解》问世，必有力挽狂澜之效，得以护持宗门正法日益光大，免于断绝。

于整理文稿过程中，印象最深刻者，乃是其中二十八讲全部都在讲「妄想 自性」，阐述凡愚众生不明真如体性，无法证得真如，每每认空明灵知之意识心为真如，不知不见真如之非一非异于空灵明觉之意识心，堕于一异断常边见；故尔反复演述，巨细靡遗，可谓老婆至极。

真实之理，必须可以触证、可以检查论辩验证；若非真有修证，谁能如此 详实深入演述如来藏圆满深妙之法义？若非真有修证，谁能于定慧二门作如此条理分明、义理了然之剖析？佛法修证，决不可能单凭个人一生之意识思惟而得，必须多生累劫永无休止之听闻熏习、努力修持方可得致。

于《楞伽经详解》即将陆续出版之际，为护持余师弘扬正法故，乃不揣浅 陋，提笔为文介绍缘起概略，供养诸方大德；尚祈十方善信大德皆具慧眼，普能拣择解行并具之真正善知识，同修第一义谛妙法，同证菩提，共成佛道。

菩萨戒子 张果圜 敬序

公元一九九九年初夏于正觉 www.zhlzw.com中華勵志網