当前“于丹现象”的出现，引发了无数的争议，褒贬不一。由此我想起了20年前我所经历的一次关于学术研究是否需要通俗化、普及化的学术争论，也因此引发了一些新的思考。
记得20年前，在北京昌平爱智山庄的一次中国哲学史研讨会上，就出现过关于中国哲学（当然包括儒家哲学）的研究是否在学术研究的同时需要普及化、通俗化的问题，记得当时的争论很激烈，争论双方各执一词，谁也说服不了谁，张岱年先生说这个问题先不要争论了，放一放再说，争论遂以无果而告终。此后的许多年里，随着国学研究的升温，以孔子为代表的儒家文化经过近百年的批判和否定后，国人开始以理性的态度把关注的焦点对准了儒家文化，学界对儒家文化的研究可谓不遗余力。尤其是20世纪80年代诺贝尔奖获得者聚会法国发表的《巴黎宣言》，肯定了孔子思想对人类未来世界具有重大价值和影响。此外，各高等院校成立了大大小小、各种各样的儒学研究机构，出版的学术著作及研究文章不计其数。在欧美、东亚、东南亚等国家和地区，也有相当规模的研究机构和学术队伍。按理说，这么多的研究机构和研究人员，中国哲学、儒家文化应该是深入人心、百姓日用而知了吧，然而，现实情况却不是这样，那么，问题出在了哪里？我认为，问题就出在了我们的研究方式和传播方式上，我们的研究大多还是局限在学术圈子里，局限在象牙宝塔里，还是阳春白雪，而没有真正使之通俗化、普及化，没有走向民间 走向大众百姓，割断了儒学与民间大众之间的根脉和血缘联系，于是乎，曲高和寡的尴尬局面就在所难免了。
其实，儒家思想在创立之初，就具有非常浓厚的平民色彩。孔子是由“学在官府”到“学在民间”的第一人。儒学所提倡的是一些日常生活中最普通而又最重要的道理。晚近，源远流长的中国文化之根出现了断层，怀疑、批判、否定成为一时之风尚，儒家文化甚而成为落后保守、愚昧封建的代名词。
任何情绪化的、非理性的“去传统化”运动，都不可能消灭和摧毁一个民族所固有的传统文化，只能是造成一代一代不少的国人对自己的文化的无知和偏见。然而，一当现代社会的大众传播与一个社会的本土文化遭遇、碰撞、结合（这是迟早的事，也是必然的事），我们看到，中国的儒家文化以各种方式在社会、在民间顽强地凸现着自身的生命力，又是那样顺理成章地被社会被民间所接受。这似乎是对于20年前那场争论有了一个论辩双方谁也未曾料到的结果，却是笔者所乐见的。
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