生活是什么？我们曾两眼迷茫两手空空地构筑自己的梦想，我们并不了解自己就做了轻易的选择。而今我们反复求证自己的步履，别人已走得很远。如果实践与挫折都未能改变我们的一颗爱心，一份执著，那么，无论结局与开始，让我们每个人的心底都拥有一个远方。
没有变化的生活，是无聊的生活。没有变化的人生，是卑琐的人生。我深信每一个活生生、坦荡荡的人，在告别白昼，走向黑夜的时候，一定在期待着明天会有一轮更明丽的太阳。现在行动着的和将来行动着的人才是生命的真正主宰。
2.尝试人生
人活着的意义应该是过程，而不是结论。所以一个人不应以自己的经验和观念去影响另一个人，何况你不是他，他也不是你，每一个人成长的过程未必一样。人生的酸、甜、苦、辣都应该自己尝一尝，尝试就是人生。
人生没有十全十美，如果你发现做错了，重新再来，别人不原谅你，你可以自己原谅自己，因为你不是为别人而活。对人温厚，起码自己会看得起自己。人生里面总有所缺少，你得到什么，也就失去什么。重要的，你应该知道自己到底想要什么。世界总是一样的，只是我们的心境和遭遇不一样而已！
3.拥有人生
人的生命岂会异于叶，以新绿转为微黄，以骄矜变为软弱。每一片叶，每一个人，都是走着这历程。永远没有两片树叶贴在一起一模一样，也美有两个人的呼吸一直是一致的。你也许常关心的是一片落叶的萧萧，可曾想过，新叶的来处不正已是混合在泥土里的凋汁？曾否因为源源不息，确实不重复过的生命珍重自己。
把自己放在自己并不封闭的空间，你会发现你活得并不十分暗淡，每个人的世界都有他人发现不了的快乐。想达到别人的美丽是自己的一大障碍，如果说是人想出来的，那也是缘于人与人之间的距离。既然乐章里没有一样激越的音响，丛林里不生长一样高度的树木，我和你就不需要支付给生活同样的辉煌。
4.生命的射线
对于大多数人来说，从出生的死亡，犹如几何学上的线段，有头有尾，也有一定的固定的长度。但是，有些人不是这样。他们人虽死了，肉体虽然腐烂了，但是精神不死，思想的光芒依然照耀人间。
这种超越死亡的人生不是线段，而是射线。射线不同于线段，它有始发点，有方向，但没有终点，可以沿箭头的方向无限延长。一位伟人说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”重于泰山者，当为射线；轻于鸿毛者，类似线段。古今中外，超越死亡的射线人生大有人在。譬如马克思，譬如托尔斯泰等。唐代学子王勃，年方二十八死溺水而死，但其千古绝唱《滕王阁序》至今依然被人们所吟唱。正如死了的萨特依然是一种客观存在。他生前的著作犹如蝴蝶从他的躯体里飞出来，飞向世界各个角落。他的生命和思想因这些美丽的蝴蝶而存活。
导致两种不同人生的原因，显然并不在于是否掌握延年益寿的秘诀，而在于思想。思想是有方向的箭羽，它能够使线段变成射线，射落人生的冬日。思想不仅能够成就人的伟大和尊严，而且能够打通时光隧道，延续人的生命，让人生具有新的时间概念，使本来短暂的人生变得长久或永恒。
5.梦想的价值
不管人的寿命有多长，从宏观上来看，都是短暂的。在短暂的人生中，睡眠却占着十分突出的位置。人们大约有三分之一的时间在梦乡中生活。千百年来，人们信守着这样一条公理：睡眠是为了休息。但据《新概念英语》透露的信息，睡眠休息论受到了挑战。
专家们如此进行分析：人的休息可以分成两部分。一部分是体力休息，另一部分是脑力休息。如果想使体力得到恢复的话，只需要躺下身子不运动就可以了。只有休息脑力时才有必要睡眠。但科学家经过反复测试发现，人睡眠时，大脑活动频率并不必醒着时低。由此推出结论，睡眠不是为了休息，起码不仅仅是为了休息。科学家为了探求睡眠的奥秘开始了新的实验。他们找来一些健康的人，分为A、B两组。A组的人入睡后，等发现他们眼球转动（做梦）时就把他们叫醒。然后再让他们入睡。B组的人则等他们入睡眼球转完一个周期后再喊醒。三个月下来，结果A组的人大多精神不振，体力不支；而B组的人虽然睡眠时间没有A组的长，但个个精神良好，体力充沛。于是，科学家得出这样的结论：人睡眠是为了做一个或几个完整的梦。当然，这个结论未必可信。但是，我很在意这个结论。因为，它至少传递了这样一个信息：梦对于人生有着非同寻常的意义。
人们大都讽刺南柯一梦，但一枕黄粱毕竟丰富了南柯先生的人生。假如人连梦也没有，生活将是多么乏味和单调啊。假如人失去了梦想和想象，人生又将是多么可怕。“我们似乎往往在梦幻中比在生活中经历过更多时光。被摧毁的帝国，所想象所爱恋的女子，衰退的激情，获得的与失去的才能，被遗忘的家庭，啊！我的经历是何等丰富！难道还没有二百岁！”一生只活了66岁的法国浪漫主义诗人维尼这番话道出了就是这个道理。人欲度过丰富博大的人生，内心深处必得存有梦想。即便梦想不能成真，我们也了无遗憾。即便在最困难的岁月，在囹圄之中，我们也能依靠梦想而存活。
6.宇宙的中心
孩子问我，宇宙的中心在哪里？我想了想，告诉她：在你的脚下。孩子气鼓鼓地说：骗人！
是骗人吗？当然不是。但是，相对孩子来说，这个答案太高深了些。但我说的是另一个角度的实话。
毫无疑问，宇宙会有一个中心，那是宇宙的质点，它处在应该处于的方位。同时，我们也不能不承认，中心是个相对的词。大凡事物，无论大小，大概都有一个中心。自然如此，社会也如此。国家如此，家庭也如此。但是，对于每一个人来说，整个社会必然以自己为中心，宇宙的中心在每个人脚下。你走到哪里，宇宙的中心就跟到哪里。要知道，对你来说，联合国大会做出一项重大决议，要远比此时此刻你自己没饭吃次要得多。不要再去找什么中心了，也不要迷信。所谓中心就在自己脚下。你周围的人，是你的卫星，只是他们的运行轨迹不同，与你的距离不同，和你之间的引力有大有小。同样，对于其他人，你也只不过是颗卫星罢了。所谓“人人为我，我为人人”，道出的就是这个关系。
明白了这个道理，并不允许我们有丝毫的自私。我们不再灰心，也不再恚心。我们必得对他人充满爱心，既珍惜自己的中心位置，又要尽好做卫星的责任。明白了这个道理，我们便不再感到自卑，也不再感到自大，在星际大家庭里，从不同角度发光生辉，光芒自己，也恩惠别人。明白了这个道理，我们不在感到孤独，也不再感到无奈，以中心和卫星的视角面对和体察世界，虽然人生之旅依然寂寞漫长，但是我们在地球一角生活，体会了主角的意义，仿佛到过地球上所有地方，与所有人进行了交流和交往，体会了世界的真谛和做人的意义。
7.经营你的长处
人的一生中，无论怎样东奔西走，最终用来谋生的还是你的长处。长处是人生的一片沃土，成功的种子就埋在这里。如果你在这里辛勤地耕耘，把你的长处发挥得淋漓尽致，你就会获得成功，得到财富，这正是你人生的价值所在。人生的诀窍，成功的秘密，就是经营你的长处，在人生的坐标系里，一个人如果用他的短处来谋生的话，那是非常可怕的事情。正如富兰克林所说：“宝贝放错了地方，便是废物。”因此，对一技之长，保持兴趣，相当重要。进可以修身养性，退又能养家糊口。经营你的长处，每天都有所长进，逐渐地领略不同层次的妙趣，享受新发现、新体会给你带来的充实和快乐。
8.简化你的生活
在这个世界上，有很多人活得很累，是因为不堪重负。其实，有许多东西是可以放下的。只有放得下，才能拿得起。在很多时候是要舍得的。只有舍去，才能得到。简化你的生活，会有惊奇的发现，原来被挡住的风景，那里才是最适宜的人生。千万不要过于执着，而使自己背上沉重的包袱。一切的不愉快都不必挂在心头，更无须梗阻于喉，那样只能伤害身体，酿成病疾。淡泊明志，宁静致远，多一些宽容，再大度一些，挥挥手，笑一笑，一切的不愉快都会成为过去。心存美好的情感，心灵永远是晴朗的，生活永远充满阳光。其实，生活原本就这么简单，人生也不需要太多设计。
9.感谢你的对手
在现实生活中，你的进步和成熟是在与对手的较量中逐步积累的。离开了对手的合作，集体的帮助，只靠个人奋斗是不可能取得成功的。没有天敌的动物往往最先灭绝，腹背受敌的动物则繁衍至今。鹿因为有狼这样的天敌，才奔跑不息，得以生存。鲶鱼因为有狗鱼这样的对手，才保持了生命的活力。人也是一样，最难的是战胜自我。如果没有竞争对手的推动和激励，难免怠惰，难免放纵，甘于平庸，丧失生机，从而降低追求目标，缺乏积极进取的勇气。人生有了竞争对手，其实是一件很幸运的事情。它可以激发你的潜能，超越你的人生，使你成为贵人。我们面对对手的竞争，面临危机的局面，勇气就产生了；被迫接受长期考验时，就会发现自已拥有持久的耐力；灾难降临时，就会发现自己内在的潜力。一般的经验告诉我们，只有当我们无所畏惧地接受挑战，自信地发挥我们的力量，任何危险和困难都会激发能量，产生力量。回顾你走过的路，你会惊奇地发现，真正促使你成功的不是顺境和优裕，真正让你坚持到底的不是亲人和朋友，真正激励你，让你昂首阔步的不是金钱和荣誉，而是那些常常可以置人于死地的打击、挫折和死神。感谢你的竞争对手，是他们给你酿造了一个又一个生命的春天。
我们在掌声中，在鲜花中，在获得荣誉时，在取得成功时，要感谢朋友的鼎力帮助，更要感谢对手的推动作用，而且后者比前者更为重要。
10.做人与做事
“三分做事，七分做人”，这是祖宗为我们留下的古训。此言虽有几分老滑，其实并无大谬。起码话中所含要想把事做好必须先从做人开始这个意义还是可取的。
那么做人与做事有没有关系呢？当然有关系。俗话说文如其人、字如其人，就是讲做人与做事的关系。就世间万事来说，第一容易的是做人，第一难的恐怕还是做人。说容易，就容易在人生下来即使一辈子什么也不学，到死还是人，决不会多出两只角或一条尾巴来，变成人以外的其他东西。说难，难就难在同是一个人，有的一生轰轰烈烈，有的一生浑浑沌沌；有的一生卓有建树，有的一生一无所成；有的虽活着实际上已经“死”了，有的虽死了但依然“活”着。人之所以会有这么多区别，就是因为他们各自思考问题的方式、方法不同，做事的方式、方法也不同，因而便有了不同的命运，不同的结果。因此我们可以说，做事要先从做人开始，做人是做事的第一步，而究竟做的是什么人最终又将通过你做了哪些事表现出来。
或问：那么我们应该怎样做人呢？
首先，应该做老实人。只有做一个老实人，才有可能安下心来做事。因为老实人没有害人之心，因此也不必整天耽心有人整你，过得心理上轻松，所以才有心思做事；还因为老实人淡泊处世，不必整天争名于朝，争利于市，不为人世间的浮华所迷惑，也不为眼前某些蝇头小利所引诱，所以才有可能静下心来做事。诸葛亮在著名的《诫子书》中曾说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”做老实人，要的就是这种淡泊宁静的精神境界。与机灵的人相比，老实人机会可能少些，因为人生有如一场赛跑，机灵的人极有可能在起跑时占些便宜。所幸人生是马拉松赛跑而不是百米赛跑，几十年跑下来，毕竟还要靠真功夫。如果说老实人有什么优势的话，他的优势就在这里。
第二，除做老实人外，还应做有个性的人，做对社会有贡献的人，做有作为的人。做事先做人，并不是为做人而做人，而是说做人是为了更好的做事，要有所作为，对社会有所贡献。而要达此目的，仅仅做一个老实人还是不够的，做只有宽度、长度而没有厚度的“平面人”也是不行的，还需要有个性，有某种精神、意志力和品质。这一点比做老实人更困难，对于做事来说，也更有决定意义。
那么对于做事来说，我们需要什么样的个性呢？日本古代一个名叫黑田如水的人概括出了水的四大优点，就很值得我们效法。
其第一大优点：不仅自己运动，而且还推动其他事物一起运动。应该说，这是一种无私奉献的品质，是一种洋溢着生命活力的品质，它蒸腾为云，凝结成冰，涌泉成溪，汇集为海，春露秋霜，夏雨冬雪，细微处滋润根须，营养禾苗；奔流时推轮发电，载船航运。一个人若能象水一样，因自己的运动而推动他人和事业的发展，岂不是人生一大乐事？
其第二大优点：经常地不停止地寻找自己的路。应该说，这是一种百折不挠、积极探索的精神。可以肯定，造物主最初造水的时候，并没有把它要走的路也一条条规划出来，但这并不会影响水对理想的追求，动摇它不达目的不罢休的决心。而今，凡是有过水的地方，都留下了它走过的足迹。它以锲而不舍的探索精神，创造了无数个“条条大路通罗马”的客观现实。
在水那里，只有理想，没有教条；只有前进，没有退却。为了实现自己的追求，它甚至甘愿作出忍辱负重、隐身埋名的牺牲。科学研究需要的是这种精神，干一切事业也都需要这种精神，人若有了这种精神，还有什么事情干不成呢？
其第三大优点：遇到障碍则气势更大。这是一种不甘屈服、勇于克服困难的可贵品格。水可因方成池，遇圆为湖，被拦在堤埝之间，围于库坝之内，静如处女，柔似贤妇，但这同时便是它积蓄能量、酝酿气势的开始。一旦有了哪怕是蚁穴大的通道，它也能脱颖而出，把不甘屈服的性格表现得淋漓尽致。它还用“水滴石穿”的不挠精神，反复证明着柔能克刚的朴素真理。在困难面前，我们常常缺乏的不正是这种精神？
其第四大优点：不仅洗净自己，还洗刷各种污浊，并具有容含污浊的“肚量”。这实际上是一种敢于自我为非、能容难容之物的批判和开放精神。人非圣贤，孰能无过？批判、否定、借鉴、扬弃、舍短取长、兼收并蓄，这些不都是做人所需要的么？
如何做人，说到底，是应该怎样塑造自己的个性。事实上，事物的存在，源于事物的个性；发展，也是个性的发展。丧失个性，便意味着一个事物的死亡和终结。动物如此，植物如此，无生命的事物如此，人同样如此。英国人约翰·穆勒说：一族人民是会在一定长的时期里前进一段后则随后停下来，在什么时候停下来呢？在不复保有个性的时候。个体的生存和发展都是在不断扬弃自己消极方面的个性特征和巩固、完善自己积极方面的个性特征的过程中得到实现的，这就是今天的人类不同于原始人类、今天的动植物种类不同于原始动植物种类的根本原因。所以我们主张向水学习，象水那样做人，努力使自己具有水那样的个性。这样做尽管生命不会延长，但至少不会白来世上走一遭。
11.潇洒与寂寞
现在有一个很时髦的词叫“潇洒”。但是什么是潇洒，人们的理解却不尽相同，穿戴讲究可以叫做潇洒，举止得体可以叫做潇洒，吃喝玩乐可以叫做潇洒，花天酒地也可以叫做潇洒。潇洒其实就是一种美，由于各自的审美观不同，所以也就有了不同的潇洒标准；潇洒更是一种生活态度，由于人们各自的生活目的不同，因而便有了不同的潇洒追求。可以说，没有哪个人不想活得潇洒一些，遗憾的是绝大多数人并不可能一生永远潇洒，原因在于人们通常所理解的潇洒其实是一种奢侈，大多数人并不具备永远这样潇洒的物质条件。当然也有另一种潇洒，或者是因自己的创造性劳动推动了科学的发展，或者是因自己的出色表现为祖国争取了荣誉，或者是因自己的默默奉献而赢得了人民的尊重，等等。
这实际上是一种高层次、高品位的潇洒。从这种意义上说，那些为国增光的运动员是潇洒的，那些为科学事业献身的科学家是潇洒的，那些驻在边防哨所、扎根祖国边疆的解放军战士也是潇洒的。现在人人讲潇洒，人人追求潇洒，问题不在于该不该讲，该不该追，而是看你要的是什么样的潇洒。我们如果要追求那种高层次、高品位、能长久的潇洒，就要摒弃那些流行的、浅薄的、庸俗的潇洒，就要首先学会寂寞，甘于寂寞。之所以要这样说，以做学问为例，就因为寂寞是做学问所必需的一种精神境界，寂寞了，便安静，便单纯，才便于自己研究。听听著名画家刘海粟关于寂寞的看法，可能对我们都有帮助。他认为，越是不甘于寂寞、怕寂寞的人，将来很可能越寂寞。因为你把时间和精力都花在热闹场所，没有时间读书，没有时间研究自己的学问，在热闹场所混到老，什么成就也没有，最后社会不承认你，就会越老越寂寞，以后死得也寂寞。死后烟消云散，谁又记得你这个不甘寂寞的人呢？
反过来，甘于寂寞的人，将来倒不会寂寞的。举古人为例，科场失意的蒲松龄因为自甘寂寞，才有了后来的不寂寞；家道中落的曹雪芹也是因为自甘寂寞，才有了后来的不寂寞；躬耕南阳的诸葛亮同样是因为自甘寂寞，才有了后来的不寂寞。拿今人来说，邓稼先、陈景润、钱钟书、以及戏剧界的梅兰芳、盖叫天、周信芳等，都是这样。爱因斯坦也曾说过这样一段话：“千万记住，所有那些品质高尚的人都是寂寞的而且必然如此正因为如此，他们才能享受自身环境中那种一尘不染的纯洁。”当然甘于寂寞不是要自我封闭，不追求社会上流行的各种潇洒也不是要当苦行僧，这里的意思只是说，一个人的时间是有限的，应该珍惜。不可能每个人一生都轰轰烈烈，但至少我们可以把它过得扎扎实实。
12、失败与成功
勿庸讳言，人们无论做什么，都希望自己能够成功，但是成功却象一位美丽而矜持的姑娘，轻易不肯向人们绽开她的笑靥。如果说对事业的追求是向光明行进，那么失败倒象我们的影子，你走到哪里，它就跟到哪里，比如：投资者要担破产的风险，参加比赛者有被淘汰的耽心，升学者有名落孙山之虞，科研者也有“只种不收”之忧，等等。然而，失败虽然很可怕，但真正能毁灭我们的，却往往不是失败本身，而是我们对于失败的认知和态度。
其实，我们做任何事情，都不应该惧怕失败。因为失败和成功并不是仇敌，而是一对不爱同时露面的孪生兄弟。在接待过失败的来访之后，如果你有耐心等待，下一个敲门的很可能就是成功。遗憾的是，许多人在听到成功敲门之前离去了。失败固然是事业的绊脚石，可以把我们摔得鼻青脸肿；但失败又是事业的垫脚石，可以让我们站得更高。失败能遏止青年人的狂热，能使不惑的中年人更加成熟，也能使老年人更珍惜生命的价值。所以，只要能够认真吸取教训，每经历一次失败，实际上都使我们在自我完善的道路上迈进了一步。在许多情况下，失败只是成功交响曲的前奏，是成功分娩前的阵痛，失败中已包含着成功的契机。只有当失败经过量的积累达到一程度，成功的婴儿才能顺利分娩。事业上的成功者，大多并非是未曾经历失败的人，而是那些能够充分利用失败的人。
在某种意义上说，任何人都不可能完全避免失败，而且一个人追求的目标越高，必然经历的失败也越多，受到的失败的打击也越大。英国物理学家、数学家凯尔文曾说过这样一段话：“我坚持奋斗五十五年，致力于科学的发展，用一个词可以导出我最艰辛的工作特点，这个词就是失败。”也正是因为他经历了这么多的失败，才使他成了一个著名的物理学家和数学家。另一方面，我们也可以说，许多失败都可以避免，前提是你不进行那种尝试。美国堪萨斯市一位叫尤金.布瑞斯的牧师说：“避免失败是很容易的。我没有在网球锦标赛中失过一局，也从没有在公职的竞选中被击败过，更没在独唱表演中因忘了台词而出洋相因为我从不尝试这些事情。只有对某事进行尝试的人才会担失败的风险。”他揭示的道理无疑是对的，但他的行动也决定了他只能是一个牧师，除此外既不会是运动员，也不会是歌唱家，更不会是美国总统。望着前进道路上的艰难险阻，惧怕失败的危险而裹足不前，其结果常是避免了失败，也躲过了成功。
创造需要不怕失败的勇士，科学需要不怕失败的勇士，现代化建设事业同样需要不怕失败的勇士。我们的生活、事业和世界的一部分，是由失败组成的，成功正是在与它的比较中，才发出炫目的光彩。假如没有了这一部分，没了人类对它的征服，事物也就没了发展的动力，世界也就失去了其应有的平衡和和谐。事业的失败者同样是事业的献身者，只不过这种献身更需要自我牺牲精神而已。创新而失败，远胜过模仿而成功；从来没有失败过的人，永远不可能伟大。因此我们要想获得成功，首先必须具有敢于面对失败的勇气。
13、《补 钙》
钙是人体不缺少的物资质，一些父母经常为孩子买些钙片或补充些含钙丰富的饮食，让孩子的骨骼长得结实些、坚硬些。
疏松的骨质确实不堪一击，易折易损。而坚实的骨骼，却经得住生活的种种磨练和跌打。
人人都想拥有一副硬梆梆的身骨。
鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。孙天帅也是一块硬骨头，面对淫威，坚决不跪。曲小雪以柔弱的身躯，讨回了一个中国人有尊严，她的骨头无疑也是坚硬的……他们用铮铮铁骨，撑起了中华民族脊梁。
是应该补钙，再多补些精神之钙，铸一副傲骨，堂堂正正做一个大写“人”，矗立于天地之间。
14、《剪 枝》
料峭的春寒时节，我在郊区的果园遇到了一位老农，见他正修剪着果树上一些已打了苞儿的枝桠。
“您这是做什么呢？”我不解地问，“留着它们，让它们长得枝繁叶茂，到秋天不是能结出更多的果实吗？”
老农放下手中的活计，告诉我：“这叫剪枝。要想秋天能结出更多的果实，必须现在就要剪掉这些多余的树枝，才能保证有充足的水分和养料供应。否则，结出的果实又小又少，甚至可能结不出果子。”
生活之树也附有许多多余的枝桠，无奈的应酬，无穷的欲望，无尽的攀比…… 这些东西都有着华丽的外表，像那些繁茂的枝叶，但它们往往会分散人生的许多精力，影响理想和价值的实现。
目标既定，只要剪掉那些哗众取宠的枝叶，简化心灵之树，满怀自信的力量踏上人生之旅，生命之树定会葱萃，结出丰硕之果。
15、《拾 币》
一格路遗的零币，因其太渺小太普通，恐怕现在的人们大都不屑一顾，更不会俯身拾之。但一位流浪街头的拾破烂的老汉却告诉我，他一年在共拾得被人丢弃的零币上千元。我不敢置信，他就进一步解释：“其实马路上处处都有遗币，只不过人们懒得去发现它们罢了。”
曾听到有人发出“人冷情薄”的感叹，但我们的生活空间也不乏这样一些真善美的镜头：一个搀扶的动作，一句鼓励的话语，一个温暖的微笑……这些细微的生活情节，一如丢弃的零币，在灰尘的蒙蔽下闪着微弱而温暖的光芒，只是我们没去观察没去俯拾罢了。生活原本是充满阳光的。
把生活中的“阳光零币”拾缀起来，怀揣它们，踏上人生之旅，这一路都会温暖如春。
16、青年
纪德在日记写下他年轻时的心态：
“在我的生活中，没有一件事是持续不断的，没有一件事是固定不变的，我有时相似，有时相异，交错无已。……”
纪德一生写了六十年的日记（1889-1949），以上的话是写于年轻的时代。
谁没有年轻过？年轻是一个幻想和梦想的年龄，也是一个多变的年龄。今天有满脑子的宏图大计，明天可能是一脑子的空白，今天的兴趣和嗜好，可能是明天的厌恶和唾弃……
这个年纪是一个变的年纪，有时是缓变，有时是剧变，甚至从一个极端走向另一个极端。因此，这也是一个矛盾的年纪。
纪德说：“只有在变动中，我才能寻得自我的均衡。”
这句话有点哲理的味道。变是流动的，在流动中，才可以透现生命的真谛，正如一道流水，流动才显见明澈；不流动，便是一泓死水，死水是暗澹的。
青年是尝试的、求变的、奋斗的年龄。
17、中年
如果人生是一道流水，那中年是瀑布和激流汇集的地方，呈现跌宕腾挪后的和缓。因此，人生和事业的转折点往往是从这里开始，这往往是剧变后的转折。
人到中年，也是人生长河中的中流，不急也不缓，没有翻江倒海的怒潮，也激不起狂飕式的漩涡。
莎翁说：“你既非鹤发，也不是童颜，只不过一个饱餐后的酣梦——梦想着人生底两边。”
急风暴雨式的少年和青年已过去了，壮年和老年还在前头，不远也不近。绚烂归于平淡，中年是在绚烂的尾声和平淡中开始的，这也是事业的开始。
如果说青年是事业的建基，中年则是事业走向稳定和发展。稳定，因而世故。过去天不怕，地不怕的精神和棱角，被现实生活逐渐磨得圆滑光亮，因而，开始体味到世态炎凉。当事业的失意，命途的多舛，一股酸水往上涌，就会想到郁达夫的两句诗：“哀乐中年两不堪，生非容易死非甘。”
18、老年
老年是从白发开始的。我想，白发是人生理上的一次质变。人到青年、中年，生理上也有变化，但没有到老年变化得大。
流水经过高处而下，喷雪迸珠之后，到中流，河床变得宽敞和开阔，水流速度也平缓了，再到下游，已缓慢得有沙泥的堆积，老年是流水中的下游，新陈代谢明显地迟缓了，遗下的是衰老的现象：白发是其表征。
有一首描写白发的诗写道：“白发三千丈，缘愁似个长？不知明镜里，何处得秋霜？”
将白发喻作人生的愁思，这是从生理的变化而言。有时白发也不一定是衰老的迹象。从心态来说，有人老心不老的说法。人老，心态是青春的，有活力的，这不是真正的老；人不老，心态是老的，暮气沉沉的，泛不起一点涟漪，这才是真正的衰老。
有一位西方心理学家说，“不要管年纪，老不老，看你的心境。”
19、伟大的人
世间的人歌颂伟人、羡慕伟人，有时自己也渴望做个伟人。殊不知，成为伟人谈何容易。
一个伟大的人，必须是一个敢于坚持真理的人。伟人渴望发现真理，勇于探索真理，敢于坚持真理。世人崇拜伟人，伟人崇拜真理。伟人不会拜倒在任何人面前，只会拜倒在真理面前。伟人不会为顾全个人的利益、保全自己的生命，而放弃对真理的追求。他们宁可放弃生命，也不会放弃真理。伟人是不怕吃亏的，谁想以各种诱饵，诱骗伟人放弃自己的尊严和追求，那是徒劳的。
伟人是不怕挫折的。不管前途是多么险恶，道路是多么曲折，伟人勇往直前，毫不畏惧。在前进的道路上，哪怕跌倒百次、千次、万次，……，伟人都毫不气馁、毫不懈怠。无数次“站立起来”，铸就伟人的丰碑。伟人是不怕被误解，是不怕受委曲的。伟人的心胸比天大、比地阔。伟人的目光既追溯历史，也眺望未来，伟人的思绪把历史、现实和未来连接在一起，用智慧为人类绘制美好的蓝图。他们对小人的算计不屑一顾，对庸者的议论充耳不闻，对仁者的赞美无动于衷，他们不受任何干扰，专心致志地推进伟大的事业。
伟人是有感情的，但没有常人的感情；伟人是有家庭概念的，但没有常人的家庭概念；伟人是讲亲情的，但没有常人的亲情概念。伟人把全世界的老人视为自己的父母，把全世界的兄弟姐妹，视为自己的兄弟姐妹，把全人类的孩子，当作自己的孩子，伟人的情、伟人的爱洒遍全球，伟人心中装的是全人类的幸福与美满。
伟人是伟大的，又是平凡的。伟人不会以伟人自居，高高在上，伟人，总是把自己大众密切地结合在一起，伟人带领大众前进，大众推进伟人的事业。伟人征服世人是靠才智和美德。
世间知名的所谓“伟人”，他们只是伟人的不同侧面。在真正的伟人面前，有谁敢说自己是伟人呢？
20、幸福人生
人来到这个世间，没有一个人是为吃苦而来的，都想过上幸福美好的生活。然而，很多人难以如愿。物质财富是创造幸福生活的基础，但拥有财富不等于拥有幸福“新陈代谢”的自然法则决定了自然界中的任何事物都存在一个发生、发展、灭亡的过程。人生也是如此。我们每个人从出生的那天起，就开始走向人生的终点——死亡。人生只是一个过程，而没有永恒的人生。我们虽然做不到长生，但我们可以在提高人生质量上下功夫，培育幸福人生。身体健康、精神愉快，是多数人公认的一般意义上幸福生活的重要标志。
身体健康，没有病痛，起居自如，乃人生最大幸事。但有的人，虽然拥有健康的身体，但如果心情不愉快，也不会幸福。每个人都有许许多多的理想和愿望，当人的理想无法实现、愿望无法满足时，我们就会伤心、怨恨、失意、痛苦、愧疚。各种各样的因素影响着我们的心情。这就要看我们以什么样的态度看待世界，对待人生。
“量力而行，尽力而为，顺其自然”，是智者的处事心态。“量力而行”，以求实的态度确定人生奋斗目标，体现了对客观存在的尊重。“尽力而为”，是积极的处事态度，体现了开拓进取的精神。任何人不努力、不付出，既不能为社会做出贡献，也无法获得回报。人类的发展就是在奋进中实现的。“顺其自然”表明了豁达的人生态度，也体现了对客观规律的尊重。我们的理想愿望与现实的需要既有相符的时候，也有不符的时候，何况许多人的理想愿望往往高于现实的可能。在向着目标进发的途中，只要我们尽力了，我们就是无愧的，即使未到达目的地，也不应该伤心低沉。如果在失败和挫折面前，我们不能保持良好的心态，那只能说明我们需要医治心灵上的疾患。
要保持愉快的心情，我们不但要正确看待自己的成败，还要正确对待他人的成功以及这种成功给自己造成的种种压力。社会在发展，人类在竞争。每个人在各种比赛中既可能成为赢家，也可能沦为输家。如果因为输了，而对赢家报以妒忌、低毁、复仇的心理，我们的心情就不会愉快。保持愉快的心情，必须善于约束自己的欲望。不思进取，碌碌无为，失去人生的光彩；但贪得无厌，欲壑难填也会使我们坠入痛苦的深渊。“知足常乐”很有道理，在奋斗了的基础上知足，人就可以永葆快乐。然而，我们自己往往和我们自己过意不去，一个目标实现了，又逼迫自己去实现更高的目标，实现不了，就怨天尤人，痛苦、沮丧。
我们正确对待了别人，但有时别人不能正确对待我们，我们很可能愤愤不平。是谁搞糟了我们的好心情？其实是我们自己。如果我们抱着与人为善的态度，对别人多一些友善，多一些体谅，多一些大度，即使面对他人不怀好意的种种挑衅，我们仍可保持宁静的心境。
生的幸福与不幸是由很多因素决定的。各种主观和客观因素所产生的正面与负面影响又不是绝对的、一成不变的，有时是相互转换的。“塞翁失马，焉知非福”。我们有时很难认定突如其来的一场变故是好事或是坏事。坏事变好事，好事变坏事，在每个人的人生历程中屡见不鲜。面对各种复杂的局面和人生的种种变数，创造幸福人生似乎是个难题，似乎连最圣明的人也无法准确地为我们设计出通往幸福生活的路径。
比较完各种方案和答案，我们终于明白，幸福其实是生命个体的体验。人世间有许多标准化的东西，但只有“幸福的标准”是不会被统一的。自己感到幸福，那就是幸福的。我们对那些看似不幸而投以怜悯目光的人，也许他们感到自己是幸福愉快的，这正如被人艳慕的我们，也许正在经历内心的痛苦一样判断有误。
我们千方百计地追求幸福、拥抱幸福，但幸福往往与我们保持距离或失之交臂。这并不是幸福有意躲避我们，而是我们自己不得要领，找错了方向，误入了歧途。
我们每个人无论处于什么境况，只要心中升起希望的太阳，洒满温暖的阳光，高举智慧的火炬，照亮人生的方向，领悟生活的真谛，我们就能走出困苦的泥沼，到达快乐的老家，欢渡幸福的人生。
21、矫正扭曲的人性
我们的生活水平在日益提高，但我们活得并不自在、潇洒，有时感到很累很累。我们灵魂深处滋生的种种自私的动机，搞得我们浮躁不安，以致于扭曲了我们的人性。
我们终日为生计而奔波，为事业而忙碌。节日来临，本该享受怡人的闲暇，但又想到该到上司那里登门造访或打几个问候的电话。过年过节的时候，我们有时不顾与家人享受天伦之乐，却跑到酒肉朋友那里“嘘寒问暖，遇见领导点头哈腰，看到有钱人陪个笑脸。生活中遇到难题了，临时抱佛脚；用不着别人了，我们把恩人忘得一干二净，有时甚至过河拆桥。平日里我们很少把心思放到对自己父母的孝敬、对自己爱人、孩子的关爱上，而是非常留意自己将要利用的人以及他们的老人、爱人、孩子的喜怒哀乐。我们对自己的上司察颜观色，唯唯诺诺，对下属却傲慢无礼。谁对我们好，我们就说他好，即使他不好，我们也会作出让步；谁对我们不好，我们就说他不好，即使他很好，我们也会对他大打折扣，真理的标准被私欲歪曲、篡改。我们往往拿自由和快乐去换取物质利益，却很少享有快乐和自由。
我们每个人都曾经高尚过，但也不可否认曾经卑劣过。我们曾经因高尚而放弃过荣誉、金钱和地位，也曾经因高尚而有过高层次幸福的体验；我们曾经因卑劣而达到过自私自利的目的，但也曾经因卑劣而引发不尽的愁苦和愧疚。人生的目的原本是在发展创造中获得快乐和自由，然而，是扭曲了的人性，把我们的善，心羁押，把我们的真情逐走。当我们尝遍了人生坎坷磨砺的苦头，才猛然醒悟：生活原本是一杯甜酒，并非是一杯苦酒。我们应该重新审视自己，调整心态，矫正扭曲的人性。
恢复人性的常态，放弃算计和千万种争斗的理由，挺直做人的腰板，真诚地面对同志和朋友。舍弃私心杂念，世界将为我们所有。
让快乐自由的小鸟栖息在我们祥云漂浮的心头。
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