象田梵卿：张公吃酒李公醉，

僧问象田梵卿∶「寒风乍起，衲子开炉。忽忆丹霞烧木佛，因何院主堕眉需？」

师曰∶「张公吃酒李公醉。」

佛教的缘起论指出，世界上万事万物都是各种因缘和合而成，「此有则彼有，此生则彼生。」从这个立场来看，芸芸众生、菌菌万物都是互相交替和融合的，我中有你，你中有我，每一个人都与其他任何人、任何物圆融无碍，因此，禅家习以「张公吃酒李公醉」来表达这一真理。

但是，倘将这种联系仅仅囿限於人类，则未免显得狭隘封闭了些。禅者在生活中，往往将此手足相连的共命共感扩展到悉有的层面。「悉有」即一切存在，包括了有生命的和无生命的存在。

黄龙慧南禅师常问僧众∶

「人人尽有生缘，上座生缘在何处？」

正当问答交锋时，却伸出一苹手说∶

「我手何似佛手？」

之後又垂下一苹脚∶「我脚何似驴脚？」

三十馀年间，黄龙常常用这三个问题来检验前来参学的僧人的悟性，竟没有人能领会其深意。这便正著名的「黄龙三关」。

第一问的大意是，人人皆由前世因缘转化而来；第二句是说人的心性与佛相同；第三问是认为人与其他众生也无本质区别。第二问和第三问正是建立在博大的宇宙同情心之上。镜清禅师也用类似的方式引导弟子获得这种认识。

有一次下雨时，屋外淅淅沥沥地响，镜清问他门下的僧人说∶「外面是什麽声音？」

学僧说∶「是下雨声。」

镜清说∶「错了！」

徒弟大惑不解∶「咦，老师，应该怎麽感觉才对呢？」