戒律和法规都是外在关键在修行人的内心，

在明治时代的东京，住着两位性情相对的导师：一位是真言宗的上师云升，谨守佛戒，丝毫不犯。不但从不饮酒，而且有过午不食的习惯。

另一位是禅宗的坦山和尚，身为帝国大学的哲学教授，却从不遵守戒规；要吃便吃，想睡就睡，而且不分早晚。

有一天，云升造访坦山，后者正在喝酒。身为佛教徒，照理应该是滴酒不沾的。

哎，兄弟，坦山迎道，要不要来上一杯？

我从来不喝酒！云升严肃地叫道。

连酒都不喝的人不是人！坦山说道。

你因为我不沉湎于毒液而故意骂我不是人！云升气愤地叫道。那么请问，我不是人，是什么呢？

是一尊佛，坦山回答道。

扁舟子感言：

我们听多了很多表面上信仰宗教的人说酒肉穿肠过，佛主心中留之类的话，其实，那只不过是为自已的世俗的爱好找一个借口而已。但是，任何的宗教，都有它的一系列的法规和戒律的，修行之人必得照此遵守，这是宗教得以存在的方式。至今在有些地方仍然有苦行一说。佛主还没有悟道之前，就是通过苦行的方式来体证自我和人生万法的，但是他失败了。因为，他懂得了苦行只能是律身，而不能够修心。

自古禅宗讲究直悟心源，修行的方式其实也十分简单，那就是通过对空的参悟而体认到万事万物的幻灭缘起，通过对万有之境的认识和了解，去领悟真空的意义。所以才有万法不空和万法皆空的相对说法。

戒律和法规都是外在的，关键在于修行人的内心，他是想做佛，还是想做人？我们并不能否定云升的个人修行和认知方式，因为，他是以严格的信仰为标准的，是以修成佛果为最高的目的的。但是，我仍然喜欢坦山，因为，他更象一个真正的人，一个有血有肉的人，是个聪明的人，是个可爱的人。他和云升的对话充满了深刻的哲理，更让我们看到了一个有情有趣的修行人的行象。

禅宗教人的法则只有一个，那就是平常心，所谓当吃则吃，当睡则睡。就象有人问赵州大和尚什么是佛法？赵州问那个人你吃饭了吗？那人回答吃过了，于是，赵州答他去洗碗。就是这样的方式，开导了那个人的心智，让他懂得了什么是平常心，该做什么做什么去，问什么是佛法？又有什么实际的意义呢？只有当你做为一个人的存在的时候，你才能去体证心中佛的境界。就是这么简单明了直接。