《二十四孝图》-二十四孝故事

作者:天天来源:中华励志网 2012-10-06

俗话说百善孝当头,“二十四孝孝”是中国古代重要的伦理思想之一,元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事,编成《二十四孝》,序而诗之,用训童蒙,成为宣传孝道的通俗读物。以后,又有人刊行《二十四孝图诗》、《女二十四孝图》等,流传甚广。在传统的木雕、砖雕和刺绣上,常见这类题制的图案。

二十四孝包括下面二十四个故事,不同说法通常仅仅是不同顺序的排列:

二十四孝图之孝感动天

二十四孝之【孝感动天】

孝感动天

亲尝汤药

啮指痛心

百里负米

芦衣顺母

鹿乳奉亲

戏彩娱亲

卖身葬父

刻木事亲

行佣供母

怀橘遗亲

埋儿奉母

扇枕温衾

拾葚异器

涌泉跃鲤

闻雷泣墓

乳姑不怠

卧冰求鲤

恣蚊饱血

扼虎救父

哭竹生笋

尝粪忧心

弃官寻母

涤亲溺器

舜,传说中的远古帝王,五帝之一,姓姚,名重华,号有虞氏,史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象,多次想害死他:让舜修补谷仓仓顶时,从谷仓下纵火,舜手持两个斗笠跳下逃脱;让舜掘井时,瞽叟与象却下土填井,舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨,仍对父亲恭顺,对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在历山耕种,大象替他耕地,鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺,有处理政事的才干,把两个女儿娥皇和女英嫁给他;经过多年观察和考验,选定舜做他的继承人。舜登天子位后,去看望父亲,仍然恭恭敬敬,并封象为诸侯。

后人有诗赞曰:队队春耕象,纷纷耘草禽。嗣尧登宝位,孝感动天心。

《史记》:“舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官,皆治。”舜达到了“至孝”的境界,那种胸怀的描写很感人,当然也感动了尧,这也是选他为接班人的一个重要依据。

这种“至孝”,又成就了一种天地之间的孝的“感应”,出现了诸多动人的情景。因为舜的“至孝”,竟然获得大象与鸟类对孝行的感应,于是在历山耕耘时,大象来帮助他耕地,鸟儿帮助他耘田播种,孝行的感应竟然能达到如此地步。

从现代的角度去看,舍去故事中古人原始思维的一些东西,而抽取其合理的内核,则有三点可说:一,在种种不和睦的家庭中怎样去行孝?那便是学会忍受、克制、宽容,用自己的真诚去感动家人。二,孝绝不是“愚孝”,舜的种种逃生的机警与智慧,就是“至孝”中的聪明之孝,而不是愚蠢之孝。三,古代选拔人才时,孝行也是一个必要的条件,孝就是舜被选举为尧的继承人的一个必要条件。这对今人又有何启发?四,孝的层次是:孝--能孝--尽孝--非愚孝--至孝,舜让大家看到了“至孝”的古代典范。

二十四孝图之亲尝汤药

二十四孝之【亲尝汤药】

孝感动天

亲尝汤药

啮指痛心

百里负米

芦衣顺母

鹿乳奉亲

戏彩娱亲

卖身葬父

刻木事亲

行佣供母

怀橘遗亲

埋儿奉母

扇枕温衾

拾葚异器

涌泉跃鲤

闻雷泣墓

乳姑不怠

卧冰求鲤

恣蚊饱血

扼虎救父

哭竹生笋

尝粪忧心

弃官寻母

涤亲溺器

公元前202年,刘邦建立了西汉政权。刘邦的三儿子刘恒,即後来的汉文帝是一个有名的大孝子。刘恒对他的母亲皇太后很孝顺,从来也不怠慢。

有一次,他的母亲患了重病,这可急坏了刘恒。他母亲一病就是三年,卧床不起。刘恒亲自为母亲煎药汤,并且日夜守护在母亲的床前。每次看到母亲睡了,才趴在母亲床边睡一会儿。刘恒天天为母亲煎药,每次煎完,自己总先尝一尝,看看汤药苦不苦,烫不烫,自己觉得差不多了,才给母亲喝。

刘恒孝顺母亲的事,在朝野广为流传。人们都称赞他是一个仁孝之子。

有诗颂曰︰

仁孝闻天下,巍巍冠百王; 母後三载病,汤药必先尝。

己亥日,刘恒病死于长安未央宫。死后的庙号为太宗,谥号为文帝。 后人为了纪念他的伟业和仁政以及他的孝道,将其列为二十四孝之第二孝。

天之大,孝为先。总为自己学习忙、工作忙、生意忙,事情多、应酬多找借口,事情再多总多不过皇帝刘恒吧?皇帝随从何其多,批阅奏章千百万,还要亲侍母亲,不愧为前无古人,后无来者。汉文帝之孝道不愧为中华民族学习之楷模。流芳百世!

二十四孝图之啮指痛心

二十四孝之【啮指痛心】

孝感动天

亲尝汤药

啮指痛心

百里负米

芦衣顺母

鹿乳奉亲

戏彩娱亲

卖身葬父

刻木事亲

行佣供母

怀橘遗亲

埋儿奉母

扇枕温衾

拾葚异器

涌泉跃鲤

闻雷泣墓

乳姑不怠

卧冰求鲤

恣蚊饱血

扼虎救父

哭竹生笋

尝粪忧心

弃官寻母

涤亲溺器

曾参(shēn),字子舆,春秋时期鲁国人,孔子的得意弟子,世称“曾子”,以孝著称。少年时家贫,常入山打柴。一天,家里来了客人,母亲不知所措,就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼,知道母亲在呼唤自己,便背着柴迅速返回家中,跪问缘故。母亲说:“有客人忽然到来,我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人,以礼相待。曾参学识渊博,曾提出“吾日三省吾身”(《论语·学而》)的修养方法,相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典,后世儒家尊他为“宗圣”。

“曾参,字子舆,事母至孝。曾参采薪山中,家有客至,母无措。参不还,乃啮其指。参忽心痛,负薪以归。跪问其母,母曰:有客忽至,吾啮指以悟汝耳。”

这就是古代著名的“二十四孝”中的“啮指痛心”。曾参入山打柴,家里来了客人,母亲不知所措,就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼,背起柴迅速返回家中,跪问缘故。母亲说:“有客人忽然到来,我咬手指让你知道。”

曾子是著名的孝子,因此对母亲传出的资讯有着很强的感知力。后人也以诗颂之:“母指方才啮,儿心痛不禁。负薪归未晚,骨肉至情深。”

二十四孝图之百里负米

二十四孝之【百里负米】

孝感动天

亲尝汤药

啮指痛心

百里负米

芦衣顺母

鹿乳奉亲

戏彩娱亲

卖身葬父

刻木事亲

行佣供母

怀橘遗亲

埋儿奉母

扇枕温衾

拾葚异器

涌泉跃鲤

闻雷泣墓

乳姑不怠

卧冰求鲤

恣蚊饱血

扼虎救父

哭竹生笋

尝粪忧心

弃官寻母

涤亲溺器

仲由,字子路、季路,春秋时期鲁国人,孔子的得意弟子,性格直率勇敢,十分孝顺。早年家中贫穷,自己常常采野菜做饭食,却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母去世后,他做了大官,随从的车马有百乘之众,所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上,吃着丰盛的筵席,他常常怀念双亲,慨叹说:“即使我现在想吃野菜,为父母亲去负米,哪里能够再如愿以偿呢?”

孔子赞扬说:“仲由侍奉父母,可以说是生时尽力,死后思念哪!”(《孔子家语·致思》)

有诗颂曰:负米供旨甘,宁辞百里遥。身荣亲已殁,犹念旧劬(qú)劳。

评说: 子路不仅是一个孝子,而且还是一个非常敬重老师的人,但他个性刚猛,比较急躁,所以孔子给他以特别的教诲。有一次子路将要出使他国,向孔子辞行,孔子就以五种禁诫之事赠予子路,为政时要注意:不强不达、不忠无亲、不恭失礼、不信无复、不劳无功,希望他能好好地以五种禁诫来警示自己。

我们能孝敬父母、孝养父母的时间是一日一日地递减。如果不能及时行孝,会徒留终身的遗憾。如果没有办法把握与父母相聚的时间来孝养他们,等到你想要来报答亲恩的时候,为时已晚。但愿我们在父母健在的时候,孝养要及时,不要等到追悔莫及的时候,才思亲、痛亲之不在。

二十四孝图之芦衣顺母

二十四孝之【芦衣顺母】

孝感动天

亲尝汤药

啮指痛心

百里负米

芦衣顺母

鹿乳奉亲

戏彩娱亲

卖身葬父

刻木事亲

行佣供母

怀橘遗亲

埋儿奉母

扇枕温衾

拾葚异器

涌泉跃鲤

闻雷泣墓

乳姑不怠

卧冰求鲤

恣蚊饱血

扼虎救父

哭竹生笋

尝粪忧心

弃官寻母

涤亲溺器

闵损,字子骞,春秋时期鲁国人,孔子的弟子,在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说:“孝哉,闵子骞!”(《论语·先进》)。

他生母早死,父亲娶了后妻,又生了两个儿子。继母经常虐待他,冬天,两个弟弟穿着用棉花做的冬衣,却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天,父亲出门,闵损牵车时因寒冷打颤,将绳子掉落地上,遭到继母的斥责和鞭打,芦花随着打破的衣缝飞了出来,父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家,要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母,说:“留下母亲只是我一个人受冷,休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动,就依了他。继母听说,悔恨知错,从此对待他如亲子。

真是英雄出少年,一个少年闵损竟已具备了说话有理,忍辱负重和能严格修悟自己的美德,充分体现其宝贵的佛性,并给人们留下了深深的感动,难怪他后来竟然成为孔夫子的得意门徒之一。

二十四孝图之鹿乳奉亲

二十四孝之【鹿乳奉亲】

孝感动天

亲尝汤药

啮指痛心

百里负米

芦衣顺母

鹿乳奉亲

戏彩娱亲

卖身葬父

刻木事亲

行佣供母

怀橘遗亲

埋儿奉母

扇枕温衾

拾葚异器

涌泉跃鲤

闻雷泣墓

乳姑不怠

卧冰求鲤

恣蚊饱血

扼虎救父

哭竹生笋

尝粪忧心

弃官寻母

涤亲溺器

郯子,是春秋时候郯国的第一任君主。年幼好学,聪慧仁德,孝敬父母,品性至孝。父母患眼疾,人说鹿乳可以治愈,郯子便四处寻求,未能得到。郯子见父母受眼疾折磨,心急如焚,使裹着鹿皮,假扮小鹿,混入野外鹿群中觅取鹿乳。鹿生性机警,胆小怕人,又善于奔跑,郯子连去几日,终未如愿。一日,裹着鹿皮的少年郯子,在野外与猎人相遇,猎人张弓要射,郯子急忙站起来,将实情相告。他的孝行感动了猎人,猎人以家中驯养的母鹿之乳相赠。邻子得到鹿乳,赶回家中为父母治疗眼疾。

郯子治郯讲道德、施仁义、恩威有加,百姓心悦诚服,使郯地文化发达,民风淳厚,一些典章制度都继续保持下来,对后世的影响十分深远。

郯子死后,后人建郯子庙、郯子墓、问官祠聊以凭吊。据有关资料载,当时郯子庙中塑有“三圣”、“四贤”像,其中“三圣”像为孔子、老子、郯子。人们对郯子的崇拜之情由此可见。郯子庙为历代文人墨客所礼拜,不少人前来游览瞻仰,留下很多脍炙人口的诗文。在郯子庙大殿前精雕石柱上的楹联:“居郯子故墉纵千载犹沾帝德,近圣人倾盖虽万年如座春风”,至今仍为人们咏颂。

二十四孝图之戏彩娱亲

二十四孝之【戏彩娱亲】

孝感动天

亲尝汤药

啮指痛心

百里负米

芦衣顺母

鹿乳奉亲

戏彩娱亲

卖身葬父

刻木事亲

行佣供母

怀橘遗亲

埋儿奉母

扇枕温衾

拾葚异器

涌泉跃鲤

闻雷泣墓

乳姑不怠

卧冰求鲤

恣蚊饱血

扼虎救父

哭竹生笋

尝粪忧心

弃官寻母

涤亲溺器

老莱子,春秋时期楚国的隐士,传说居住在蒙山之阳。楚王曾使其出仕,他和妻子便迁居江南,不愿应召。

老莱子是至孝之人,侍奉父母二亲,极尽甘美香脆的饮食。自己将要七十岁了,还说自己不老。他穿着五彩斑斓的衣服,扮作婴儿嬉戏舞于双亲面前。又曾经取水上堂,假装跌卧在地上,随即发出像小儿那样的啼哭,以此来使双亲高兴。

作为孝子的老莱子,在民间广泛地传播着,且历史相当悠久。虽然老莱子孝行的做法,被后世认为有做作之嫌,甚至有些令人讨厌,但是其主旨很明确,就是千方百计让高寿的父母享受到生活的愉悦,希望永远保持像婴儿和父母相处的那种令人愉快幸福的感觉,使得父母之心常驻于年轻之时,常葆青春之态。

二十四孝图之卖身葬父

二十四孝之【卖身葬父】

孝感动天

亲尝汤药

啮指痛心

百里负米

芦衣顺母

鹿乳奉亲

戏彩娱亲

卖身葬父

刻木事亲

行佣供母

怀橘遗亲

埋儿奉母

扇枕温衾

拾葚异器

涌泉跃鲤

闻雷泣墓

乳姑不怠

卧冰求鲤

恣蚊饱血

扼虎救父

哭竹生笋

尝粪忧心

弃官寻母

涤亲溺器

汉代。董永家里很贫穷,父亲死后没有钱入葬,就变卖自身借钱安葬父亲。去财主家做工抵债的途中,遇到一位女子(仙女化身),主动地要求做董永的妻子。夫妇一同到了财主家。主人要求织出三百匹细绢才可以抵债。他们用了一个月的时间完成了任务。在回家的路上,走到月前相会的那株槐树下,女子辞别而去。

董永卖身葬父孝感天地,是《二十四孝》这本古书中的一孝,中国人都知道这个故事,代代以此激励为人要讲孝道、要尊老、敬老、孝老。世界上很多国家的人,看过中国的《天仙配》,都说这是中国五千年文明历史的体现。

孝顺历来是中华民族的传统美德,从前歌颂她,赞美她。人们敬佩卖身葬父的董永,给董永的故事增加了仙女相助的美好传说,更有著名的黄梅戏曲《天仙配》,便是依此创作的。据说,湖北孝感县就是董永与仙女相见和分别之处,县名“孝感”即由此而来。无论唱不尽的名曲,还是用作地名,都是孝的赞歌。

二十四孝图之刻木事亲

二十四孝之【刻木事亲】

孝感动天

亲尝汤药

啮指痛心

百里负米

芦衣顺母

鹿乳奉亲

戏彩娱亲

卖身葬父

刻木事亲

行佣供母

怀橘遗亲

埋儿奉母

扇枕温衾

拾葚异器

涌泉跃鲤

闻雷泣墓

乳姑不怠

卧冰求鲤

恣蚊饱血

扼虎救父

哭竹生笋

尝粪忧心

弃官寻母

涤亲溺器

丁兰,相传为东汉时期河内(今河南黄河北)人,幼年父母双亡,他经常思念父母的养育之恩,于是用木头刻成双亲的雕像,事之如生,凡事均和木像商议,每日三餐敬过双亲后自己方才食用,出门前一定禀告,回家后一定面见,从不懈怠。久之,其妻对木像便不太恭敬了,竟好奇地用针刺木像的手指,而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪,问知实情,遂将妻子休弃。

后人有诗云:刻木为父母,形容在日时。寄言诸子侄,各要孝亲闱。

这个故事虽然不符合事实逻辑,但是符合《孝经》的感应说,也合乎浪漫主义的创作理路。正因为孝子深情,木像才能感应 ,不仅成为血肉之躯,且有细腻之情感,因此木像既会流血,也会流泪。

二十四孝图之行佣供母

二十四孝之【行佣供母】

孝感动天

亲尝汤药

啮指痛心

百里负米

芦衣顺母

鹿乳奉亲

戏彩娱亲

卖身葬父

刻木事亲

行佣供母

怀橘遗亲

埋儿奉母

扇枕温衾

拾葚异器

涌泉跃鲤

闻雷泣墓

乳姑不怠

卧冰求鲤

恣蚊饱血

扼虎救父

哭竹生笋

尝粪忧心

弃官寻母

涤亲溺器

江革,东汉时齐国临淄人,少年丧父,侍奉母亲极为孝顺。

战乱中,江革背着母亲逃难,几次遇到匪盗,贼人欲杀死他,江革哭告:老母年迈,无人奉养,贼人见他孝顺,不忍杀他。后来,他迁居江苏下邳,做雇工供养母亲,自己贫穷赤脚,而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉,章帝时被推举为贤良方正,任五官中郎将。

孝子忠臣,可以像日月一样永恒地照耀世间。江革在这么艰困的环境当中还能脱险,为母亲做最好的孝养。由此可见,环境的好坏并不足以影响孝子的心,只要我们有一颗真诚心,任何环境我们都可以做到孝亲、敬亲。

二十四孝图之怀橘遗亲

二十四孝之【怀橘遗亲】

孝感动天

亲尝汤药

啮指痛心

百里负米

芦衣顺母

鹿乳奉亲

戏彩娱亲

卖身葬父

刻木事亲

行佣供母

怀橘遗亲

埋儿奉母

扇枕温衾

拾葚异器

涌泉跃鲤

闻雷泣墓

乳姑不怠

卧冰求鲤

恣蚊饱血

扼虎救父

哭竹生笋

尝粪忧心

弃官寻母

涤亲溺器

陆绩,三国时期吴国吴县华亭(今上海市松江)人,科学家。六岁时,随父亲陆康到九江谒见袁术,袁术拿出橘子招待,陆绩往怀里藏了两个橘子。

临行时,橘子滚落地上,袁术嘲笑道:“陆郎来我家作客,走的时候还要怀藏主人的橘子吗?”陆绩回答说:“母亲喜欢吃橘子,我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲,十分惊奇。陆绩成年后,博学多识,通晓天文、历算,曾作《浑天图》,注《易经》,撰写《太玄经注》。

赞诗曰:

孝顺皆天性,人间六岁儿。

袖中怀绿橘,遗母事堪奇。

二十四孝图之埋儿奉母

二十四孝之【埋儿奉母】

孝感动天

亲尝汤药

啮指痛心

百里负米

芦衣顺母

鹿乳奉亲

戏彩娱亲

卖身葬父

刻木事亲

行佣供母

怀橘遗亲

埋儿奉母

扇枕温衾

拾葚异器

涌泉跃鲤

闻雷泣墓

乳姑不怠

卧冰求鲤

恣蚊饱血

扼虎救父

哭竹生笋

尝粪忧心

弃官寻母

涤亲溺器

郭巨,晋代隆虑(今河南林县)人,一说河内温县(今河南温县西南)人,原本家道殷实。父亲死后,他把家产分作两份,给了两个弟弟,自己独取母亲供养,对母极孝。后家境逐渐贫困,妻子生一男孩,郭巨的母亲非常疼爱孙子,自己总舍不得吃饭,却把仅有的食物留给孙子吃。郭巨因此深感不安,担心养这个孩子必然影响供养母亲,遂和妻子商议:“儿子可以再有,母亲死了不能复活,不如埋掉儿子,节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时,在地下二尺处忽见一坛黄金,上书“天赐郭巨,官不得取,民不得夺”。夫妻得到黄金,回家孝敬母亲,并得以兼养孩子。从此,郭巨不仅过上了好日子,而且“孝顺”的美名传遍天下,后成为二十四孝故事之一。

“孝”是儒家伦理思想的核心,是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则,是中华民族的传统美德,是我中华民族传统文化之精髓。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事,编成《二十四孝》,成为宣扬孝道的通俗读物。

二十四孝图之扇枕温衾

二十四孝之【扇枕温衾】

孝感动天

亲尝汤药

啮指痛心

百里负米

芦衣顺母

鹿乳奉亲

戏彩娱亲

卖身葬父

刻木事亲

行佣供母

怀橘遗亲

埋儿奉母

扇枕温衾

拾葚异器

涌泉跃鲤

闻雷泣墓

乳姑不怠

卧冰求鲤

恣蚊饱血

扼虎救父

哭竹生笋

尝粪忧心

弃官寻母

涤亲溺器

汉朝时期,孝子黄香的母亲早逝,他知书达理,在炎热的夏天,他用扇子扇凉席子让父亲睡。冬天则先钻进被窝温热被子让父亲睡。他当魏郡太守时当地遭遇洪灾,他拿出自己的俸禄和家产救济灾民。人们称他:“天下无双,江夏黄香。”

黄香少年时即博通经典,文采飞扬,京师广泛流传“天下无双,江夏黄童”。安帝(107-125年)时任魏郡(今属河北)太守,魏郡遭受水灾,黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。

黄香十二岁时,还被太守刘护召至门下,加以表彰,非常惊奇一个孩童竟然有这样的孝行。黄香虽家贫,却专心经典,精道术,能文章,京师号曰:“天下无双,江夏黄童。”他曾拜为郎中,在元和元年(84年)诏诣东观读未见之书。和帝四年永元(92年)拜左丞,六年累迁尚书令,勤于政事,忧公如家,喜欢推荐人才。安帝时,黄香迁魏郡太守,遭遇水灾饥荒,于是分出自己的俸禄及所得的赏赐,赈济贫民,富裕人家也各出义谷帮助他,救活的人不计其数。著有《九宫赋》、《天子冠》等文。关于黄香的事迹,汉刘珍等《东观汉记 黄香传》有载。关于黄香的传说和遗迹,有云梦义堂汉孝子黄香故里、黄孝村、黄香园、黄香墓遗址碑、黄香纪念馆等等。

二十四孝图之拾葚异器

二十四孝之【拾葚异器】

孝感动天

亲尝汤药

啮指痛心

百里负米

芦衣顺母

鹿乳奉亲

戏彩娱亲

卖身葬父

刻木事亲

行佣供母

怀橘遗亲

埋儿奉母

扇枕温衾

拾葚异器

涌泉跃鲤

闻雷泣墓

乳姑不怠

卧冰求鲤

恣蚊饱血

扼虎救父

哭竹生笋

尝粪忧心

弃官寻母

涤亲溺器

蔡顺,汉代汝南(今属河南)人,少年丧父,事母甚孝。

当时正值王莽之乱,又遇饥荒,柴米昂贵,只得拾桑葚母子充饥。

一天,巧遇赤眉军,义军士兵厉声问道:“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里?”蔡顺回答说:“黑色的桑葚供老母食用,红色的桑葚留给自己吃。”

赤眉军怜悯他的孝心,送给他两斗白米,一头牛,带回去供奉他的母亲,以示敬意。

二十四孝图之涌泉跃鲤

二十四孝之【涌泉跃鲤】

孝感动天

亲尝汤药

啮指痛心

百里负米

芦衣顺母

鹿乳奉亲

戏彩娱亲

卖身葬父

刻木事亲

行佣供母

怀橘遗亲

埋儿奉母

扇枕温衾

拾葚异器

涌泉跃鲤

闻雷泣墓

乳姑不怠

卧冰求鲤

恣蚊饱血

扼虎救父

哭竹生笋

尝粪忧心

弃官寻母

涤亲溺器

姜诗,东汉四川广汉人,娶庞氏为妻。夫妻孝顺,其家距长江六七里之遥,庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼,夫妻就常做鱼给她吃,婆婆不愿意独自吃,他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大,庞氏取水晚归,姜诗怀疑她怠慢母亲,将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中,昼夜辛勤纺纱织布,将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后,婆婆知道了庞氏被逐之事,令姜诗将其请回。庞氏回家这天,院中忽然喷涌出泉水,口味与长江水相同,每天还有两条鲤鱼跃出。从此,庞氏便用这些供奉婆婆,不必远走江边了。

姜诗家的孝行对现代人也很有启示:

一是除了儿子孝顺外,还有媳妇的孝顺问题,当然最好的就像他家那样,子是孝子,媳妇也孝顺。正如诗句说:“子能知事母,妇更孝于姑。”此点醒世人,儿子的孝敬更为重要,因为会影响到自己的妻子;如果儿子自己都不孝顺父母,那么很可能妻子也步其后尘了。当然也有这样的情况,儿媳妇很贤惠,自己孝敬公公婆婆,从而感应并改变了丈夫对父母的不孝敬。

二,有时老父母有特殊的嗜好,对子女提出了一些难办到的事情,比如“好饮江水”、“更嗜鱼脍”,但是孝子还是尽可能地满足他们的要求。

三,这里的至诚之孝又来个“感应”说,什么“有涌泉,味如江水”、“日跃双鲤”等,这当然是不科学的。但是,社会中至诚之孝也会产生其他的“感应”,比如感应了下一代的孝心,比如会给周边的家庭带来感应,使之家庭和谐,这不也是一种有意义的回报吗?

二十四孝图之闻雷泣墓

二十四孝之【闻雷泣墓】

孝感动天

亲尝汤药

啮指痛心

百里负米

芦衣顺母

鹿乳奉亲

戏彩娱亲

卖身葬父

刻木事亲

行佣供母

怀橘遗亲

埋儿奉母

扇枕温衾

拾葚异器

涌泉跃鲤

闻雷泣墓

乳姑不怠

卧冰求鲤

恣蚊饱血

扼虎救父

哭竹生笋

尝粪忧心

弃官寻母

涤亲溺器

王裒,魏晋时期营陵(今山东昌乐东南)人,博学多能。父亲王仪被司马昭杀害,他隐居以教书为业,终身不面向西坐,表示永不作晋臣。

其母在世时怕雷,死后埋葬在山林中。每当风雨天气,听到雷声,他就跑到母亲坟前,跪拜安慰母亲说:“裒儿在这里,母亲不要害怕。”他教书时,每当读到《蓼莪》篇,就常常泪流满面,思念父母。

后人有诗云:慈母怕闻雷,冰魂宿夜台。阿香时一震,到墓绕千回。

孝子王裒是历代儒学和官方教化民众与学子、倡导孝文化的榜样。明成化二年即公元1466年,昌乐知县范威倡导儒学,于王裒故里增筑王裒墓,并刻碑 魏孝子王裒之墓 记之,以表其德。此后孝风倡行乡里,历代多有修葺增筑及刻碑表彰。

二十四孝图之乳姑不怠

二十四孝之【乳姑不怠】

孝感动天

亲尝汤药

啮指痛心

百里负米

芦衣顺母

鹿乳奉亲

戏彩娱亲

卖身葬父

刻木事亲

行佣供母

怀橘遗亲

埋儿奉母

扇枕温衾

拾葚异器

涌泉跃鲤

闻雷泣墓

乳姑不怠

卧冰求鲤

恣蚊饱血

扼虎救父

哭竹生笋

尝粪忧心

弃官寻母

涤亲溺器

崔山南,字从律。举进士,性方正,以公直敢言见称于时,官至山南西道节度使。

崔山南的曾祖母叫长孙夫人,年岁很高,没有了牙齿。崔山南的祖母叫唐夫人,每日还为自己的婆婆梳头盥洗,还搀扶她上堂。 栉洗 ,就是梳头、盥洗的意思。看见婆婆没有牙齿了,就用乳汁供养其婆婆。婆婆不吃米粒饭食。数年后,她的婆婆康复了。有一天,曾祖母病重了,她把长幼都召集起来,对大家说:没有什么可以报答我的儿媳妇的恩德。愿你们这些孙媳妇,能像她一样孝敬就足够了!

在《二十四孝》中讲述女性之孝的不多,内容集中在两个方面,一是孝女对父亲的孝敬,一是媳妇对婆婆的孝顺。编辑者选取的这两个不同的向度中,后一个向度的志趣,在古代社会里非常讲究,因此在《女孝经》、《女论语》、《女训》等里面都着重于阐明、宣扬这一主题。

这位作为儿媳的唐夫人,自己本已经是祖母级了,可是上面的婆婆还在,因此依然尽心竭诚、周到细致地服侍她,令古人感动,大约也不会不使得今人也感动。

长期以来婆媳关系是一个令许多家庭、许多婆媳之间困惑的难题。看看这个四代同堂的大家庭中,祖母对曾祖母的孝顺、孝敬、孝养,是何等感人。故事所产生的教育意义,是永久的。

二十四孝图之卧冰求鲤

二十四孝之【卧冰求鲤】

孝感动天

亲尝汤药

啮指痛心

百里负米

芦衣顺母

鹿乳奉亲

戏彩娱亲

卖身葬父

刻木事亲

行佣供母

怀橘遗亲

埋儿奉母

扇枕温衾

拾葚异器

涌泉跃鲤

闻雷泣墓

乳姑不怠

卧冰求鲤

恣蚊饱血

扼虎救父

哭竹生笋

尝粪忧心

弃官寻母

涤亲溺器

晋王祥,字休征。早丧母,继母朱氏不慈。父前数谮之,由是失爱于父母。尝欲食生鱼,时天寒冰冻,祥解衣卧冰求之。冰忽自解,双鲤跃出,持归供母。

晋朝的王祥,早年丧母,继母朱氏并不慈爱,常在其父面前数说王祥的是非,因而失去父亲之疼爱。一年冬天,继母朱氏生病想吃鲤鱼,但因天寒河水冰冻,无法捕捉,王祥便赤身卧于冰上祷告,忽然间冰裂,从裂缝处跃出两尾鲤鱼,王祥喜极,持归供奉继母。

在临沂城北白沙埠镇,一条东西流向蜿蜒数里的小河穿镇而过,它不是一条普通的河,更源远流长地承载着中国几千年来的优良传统——孝。它就是王祥卧冰求鲤故事的发生地:孝河。

二十四孝图之恣蚊饱血

二十四孝之【恣蚊饱血】

孝感动天

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卖身葬父

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闻雷泣墓

乳姑不怠

卧冰求鲤

恣蚊饱血

扼虎救父

哭竹生笋

尝粪忧心

弃官寻母

涤亲溺器

吴猛是晋朝豫章(今江西南昌人)。从小就非常孝顺父母。吴猛家里很贫穷,床塌上没有蚊帐。南方蚊子多,每到夏天,又大又黑的蚊子咬得一家人睡不好觉。

八岁的吴猛心疼劳累了一天的父母,为了让他们睡个踏实觉,他想了一个办法。每到晚上,吴猛就赤身睡在父母身旁。小孩子家细皮嫩肉的,蚊子都集聚在他身上,且越聚越多。吴猛却任蚊子叮咬吸血,一点也不驱赶。

吴猛认为蚊子吸饱了自己身上的血,便不会去叮咬父母,八岁孩童的这种想法真是可笑,却让人笑不出来。虽然其法不可取,但只有对父母爱到极点,才会有“痴傻”的行为,这是一颗多么纯净的童心啊!

从一个孩童的心灵表现出人性的纯真一面,即是孝,这种骨肉之情的孝,是人类最基本的情感。

这是一个八岁孩子的心理活动与逻辑推理。他认为自己被蚊子叮咬了,让恣肆的蚊子吸饱了自己的血,就不会或会减少对亲人的叮咬。虽然事实上并非如此,但是孩子幼稚想法的深层,是对亲人的深爱,爱亲人而可以让自己受罪。

今天的儿童听了此则故事,可能马上会反驳吴猛的做法,甚至嘲笑他的 愚蠢 。现今的孩子确实见多识广,眼界开阔,根本不是古代的那些儿童可比的。但是孩子们天性中的孝之本性,我们注意引导、培养了吗?我们是否可以从表面上的不成逻辑却深合人性逻辑的行为中,摄取其中孝文化的精华来滋养孩子的心灵呢?

二十四孝图之扼虎救父

二十四孝之【扼虎救父】

孝感动天

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啮指痛心

百里负米

芦衣顺母

鹿乳奉亲

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刻木事亲

行佣供母

怀橘遗亲

埋儿奉母

扇枕温衾

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涌泉跃鲤

闻雷泣墓

乳姑不怠

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恣蚊饱血

扼虎救父

哭竹生笋

尝粪忧心

弃官寻母

涤亲溺器

杨香14岁这年,曾随同父亲杨丰(有可能是三国时期之后改名杨丰的游侠杨阿若)去田里割稻,忽然蹿出一只大老虎,扑向杨丰,一口将他叼住。杨香急坏了,一心只想着父亲安危的她,完全忘了自己与老虎的力量悬殊。好个杨香,只见她猛地跳上前去,用力卡住老虎的头颈。任凭老虎怎么挣扎,她一双小手始终像一把钳子,紧紧卡住老虎的咽喉不放。老虎终因喉咙被卡,无法呼吸,瘫倒在地上,他们父女才得以幸免遇难。

一个小女孩,徒手搏虎,并从虎口中救出了自己的父亲,其孝心和勇气真令人赞叹。

杨香,一个年仅十四岁的小女孩,又是手无寸铁,竟敢不惧虎视眈眈、虎牙的锋利、虎爪的凶猛、虎口的难逃,而救下父亲,逼走老虎,真是令无数人敬佩。此故事再次表明:一,孝行不分男女,不分长幼。二,至孝所转换成的胆量、力量是巨大的,甚至是不可想象的。

二十四孝图之哭竹生笋

二十四孝之【哭竹生笋】

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涌泉跃鲤

闻雷泣墓

乳姑不怠

卧冰求鲤

恣蚊饱血

扼虎救父

哭竹生笋

尝粪忧心

弃官寻母

涤亲溺器

孟宗,三国时期江夏人,年少的时候父亲就早早去世,只有年老体衰的母亲和他相依为命。

一日母亲深感不适,经过求医问药,得知用新鲜的竹笋做汤就可以医好自己。因为正值凛凛寒冬,根本就没有鲜笋,小孟宗非常希望母亲的身体好起来,可是又无计可施。担心忧愁中小孟宗独自一人跑到竹林,扶竹而哭。

他的哭起声打动了身边的竹子,于是奇迹发生了,只听呼的一声,地上就瞬间长出了许多的嫩笋。小孟宗看到时心里特别的高兴,他小心的摘取了竹笋,欢欢喜喜的回到了家里。回到家之后,马上用竹笋为母亲熬好了笋汤。母亲喝了笋汤之后身体果然大有好转。孟宗后来大有作为,官至司空。

此事涉荒诞,意在宣扬孝道。此故事的要旨:其一,就是树立一个孝子对年老且病重的母亲的尽孝的典型。俗话说:“长病无孝子。”孟宗却尽了孝,对老母哪怕是不太合理的要求也尽量去办妥。其二,再次强化了《孝经》“感应”之理念。当然这里面也含有了古谚所说的义理,“皇天不负苦心人”。

二十四孝图之尝粪忧心

二十四孝之【尝粪忧心】

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闻雷泣墓

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涤亲溺器

庾黔娄,南齐高士,任孱陵县令。赴任不满十天,忽觉心惊流汗,预感家中有事,当即辞官返乡。

回到家中,知父亲已病重两日。医生嘱咐说:“要知道病情吉凶,只要尝一尝病人粪便的味道,味道是苦,病情就好转了。”

于是黔娄就去尝父亲的粪便,发现味甜,内心十分忧虑,夜里跪拜北斗星,乞求以身代父去死。

几天后父亲死去,黔娄安葬了父亲,并守制三年。成为一大孝子。

二十四孝图之弃官寻母

二十四孝之【弃官寻母】

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宋朝时有一个名叫朱寿昌的人,也是个很有名的孝子。他的生母刘氏,原来是他父亲的小妾,正妻妒忌她有了小孩,设了一个计谋将她赶出了朱家。自此母子骨肉分离,五十年未能相见。

五十年来,无时无刻不在思念母亲,每到一地为官,他都在四处查找老人家的踪迹。可是人海茫茫,找人谈何容易。宋神宗当朝的时候,他再也没有心思做官了,决定辞掉官职去寻找母亲。临行时,他告知家人自己的决定,发誓说: “找不到母亲,我今生今世绝不回家!”这一次,他将寻母的重点放在秦地(今陕西)。后来,历尽千辛万苦的他,终于在同州(今陕西大荔县)寻找到了自己的母亲。当时刘氏已经七十多岁了。

朱寿昌弃官寻母的孝行,在当时社会引起轰动。著名政治家、文学家王安石、苏轼等人都赋诗-想象作文大加赞扬。常言道: “精诚所至,金石为开。”朱寿昌一片真诚的孝母之心,终于使得五十年后母子团聚,不但可贺,而且可敬。

二十四孝图之涤亲溺器

二十四孝之【涤亲溺器】

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涤亲溺器

宋朝的时候,有一个大诗人叫“黄庭坚”,表字“鲁直”,别号“山谷”,还有个别号叫“双井老人”。他是洪州分宁县人。

黄庭坚自幼孝顺父母。对于奉事父母之事,无论大小,他都会认真努力做好,从来没有推辞拒绝过。黄庭坚从小也十分勤奋好学,二十三岁时就考中了进士。元佑年间,他又做了“太史”官。黄庭坚一生不仅为官服务朝廷,造福天下百姓,而且还专心致力道德学问,以非凡的文学艺术造诣为后世留下许多著作。

黄庭坚做“太史”时,公务十分繁忙。虽然家里也有仆人,而他却不辞劳苦,依旧亲自来照顾母亲的生活点滴,从不懈怠。每天忙完公事回来,他一定会亲自陪在母亲的身边,以便时时感受母亲各方面的身心需要,并且亲力亲为地精心侍候着母亲,事事力争都达到母亲的欢喜满意。

母亲有特别爱卫生的习惯,因为那时候的房子里没有卫生间,所以人们为了夜里方便如厕,通常都准备一个应急的便桶。黄庭坚为了保证让年迈的母亲身心安稳,避免因为仆人的卫生清洁达不到母亲的满意,而导致母亲心生烦恼,他就坚持每天亲自为母亲刷洗便桶,数十年如一日,从不间断。

黄庭坚的做法曾引起了一些人的好奇和不理解。有一次,有人问黄庭坚:“您身为高贵的朝廷命官,又有那么多的仆人,为什么要亲自来做这些杂细的事务,甚至还亲手做刷洗母亲便桶这样卑贱的事情呢?”

黄庭坚回答说:“孝顺父母是我的本分事,同自己的身份地位没有任何关系,怎能让仆人去代劳呢?再说孝敬父母的事情,是出自一个人对父母至诚感恩的天性,又怎么会有高贵与卑贱的分别呢?”

黄庭坚至诚的孝心及中肯敦厚的品行,不仅为官时一心报效朝廷,服务百姓,同时也通过他书法和文学等才艺上的成就,向世人无声地彰显着圣贤人的德行风范,在潜移默化之中,用他的作品影响着后人。

他的书法中宫紧收、四缘发散,体现着内方外圆的处世之道。他的诗文出自本性流露,使人读后有“浑然天成”之感。诗人苏东坡曾经赞叹他说:黄庭坚的诗可谓“独立万物之表”。意思是说:他的诗可以屹立于文坛,万世都不灭其光。

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