生命化教育实验学校的20条目标
1、学校确立＂教师第一＂的理念，尊重、信任、关爱每一位教师，为所有教师的发展提供制度保障；
2、学校有教师共同参与的以提高教学质量为目标的课题实验，有影响卓著的教研成果；
3、学校有各种教师的研究组织和自由交流的空间；
4、学校有广泛的合作网络，丰富的校外资源，与家庭、社区、社会形成和谐的协作、互动；
5、学校有在丰富的本土文化基础上发展起来、富有创新精神的办学理念，始终自主规划行动，并努力在所有的行为中体现自己的理想；
6、学校有一批学识丰富，情感细腻，个性独特，富有人文情怀和课堂创造力的教师；
7、学校的教学质量始终得到社会的广泛认可；
8、学校不让任何一个学生受到忽视和歧视；
9、学校不让任何一个学生失去信心；
10、学校不让任何一个学生毫无专长；
11、学校不让任何一个学生得不到尊重；
12、学校不让任何一个学生失去梦想；
13、学校中有形形色色的小明星；
14、学校中有各种各样的爱好者组织；
15、学校中有丰富、平等、自由的对话与表演的空间；
16、学校中有多姿多彩的竞技活动和才艺展示；
17、学校中有特别令人留恋的学习环境；
18、学校中有永远对学生敞开的电脑、图书馆、体育场；
19、学校中有优秀的文社、期刊、运动队、艺术团和网站；
20、学校什么时候都像一个温馨的家。
生命化教育研究小组
这是一支在扩展的生命化教育研究＂志愿者＂队伍。它的第一批成员基本来自乡村和小城镇的中小学，他们中的大多数都是农民之子，看上去质朴、执着，又略带忧郁，然而都坦诚、率真。多年来他们默默无闻地阅读与思考，暗中积蓄着自己的力量。他们都有敏感的触角，越来越明确的教育自觉，他们的教育作品开始打动更多人的心。他们是林高明、黄瑞夷、姚春杰、张天补、王金龙、叶新安 、王火炬、陈陆一、吕云萍、戴燕燕、朱永通……
生命化教育实验教师
他们首先应该是爱学生的人，他们会经常谈论自己的学生，甚至只是短暂的别离，也会像想念亲人一样的想念起自己的＂那些孩子＂。他们都有自己的名字和面貌，他们为成为某个老师的学生而感到自豪，因为这位老师＂只想对孩子们好一点＂。这些老师，几乎就没有赢得过任何官方的荣衔，他们质朴得大概也只适合于生活在有更多人性的美好气息的校园里，他们认同了自己的职业和劳动的辛劳，不忘自己的责任，不忘对更好的教学生活的向往，他们永远是心地善良、乐于学习、有所作为的教师团队中活跃的一分子。他们在自己的工作中赢得了尊严，是探索教育秘密、不断尝试、不断改变、前进的人，是童心世界的守护者和儿童成长的助动力。
回忆、冥想
也许这就是我们惟一能够拥有的。我们的生命因而变得丰富、细腻，变得有所依傍和能够自我疗治、自我开拓、自我改变，我们可以更加依赖属于自己的生活，因为仿佛永无止境的旅程总是随时能够在我们的头脑中再一次开始，我们几乎因此拥有反抗和拒绝的力量，对一个更好的世界的想象，对值得珍藏的一切一一记录在案并反复体味。有时候我们是另一个人，不动声色，却无比奇异。在回忆与冥想中我们获得了对生命与世界更深情的体验，获得了最后一个隐秘、自由而柔软的支点。
脆弱
从真正意义上说，每个人都是脆弱的，每个人的生命都是短暂的，都受到恐惧和危险的支配，每个人都会被伤害、会沮丧、会遭受痛苦、柔弱、悲痛或绝望，每个人对自己的本质属性都难以有所改变，每个人都无法突破自己的局限，每个人都无法活得像另一个人。人的脆弱呼唤着理解、尊重、宽容、善待、珍视、怜悯和同情，呼唤着教师的敏感与爱护，呼唤着教师对生命的一体感，对责任和困难的承担，这个时候，教师的行动才具有真正的教育意义。
耐心
卡夫卡曾经写到：＂人类有两大主罪，所有其他罪恶均从其中引出，那就是：缺乏耐心和漫不经心。由于缺乏耐心，他们被驱逐出天堂；由于漫不经心，他们无法回去。也许只有一个主罪：缺乏耐心。由于缺乏耐心，他们被驱逐，由于缺乏耐心他们回不去。＂而马克斯•.范梅南则说：＂确实，耐心一直被描述为每一个教师和父母应该具有的美德。耐心能够让教育者将孩子与其成长和学习所需的时间协调起来。当期望和目标被确定在一个恰当的层次上，耐心就会使得我们在期望和目标尚没有完成，尚需更多时日或需要尝试其他的办法的时候，不着急，不放弃努力。＂但我们的教育往往过于急切地盼望着出成效、成正果，能够＂立竿见影＂，缺乏期待与从容，不知道什么时候应该顺其自然，什么时候应该保持沉默，什么时候最好不介入，什么时候应该＂什么都没有看到＂。也因为缺乏耐心，我们往往无法改进自己的教养与方法，使课堂变得更有机智、有更多学生自己的领悟、发现和尝试。教师缺乏耐心，在一定程度上还加剧了学生的失败和自尊心的受挫感。
教育是慢的艺术
即使是知识的获得，经常也是困难、艰苦、缓慢的过程；人的成长更是曲折、艰难，有自己的规律，一点也勉强不得。有时候我们简直就没有办法使一个人学得更多、学得更好，也没办法让他迅速形成所谓＂良好的＂习惯，我们经常无法对自己的教育行为作出恰当的判断，也无法洞悉一个成长中的儿童最需要的究竟是什么，我们怎样才能恰到好处的保护和帮助他，教育其实就是一种互相寻找、发现，彼此增进理解的过程。经常，我们要等待一个儿童的成长：他智慧的觉醒、力量的增强、某种人生信念与价值的确定，他需要你针对他这个具体的人而给予的帮助，即温情的理解、真挚的同情、诚意的鼓励、恰当的提醒，也许教师最重要的品质，就是耐心、敏感、克制、清醒的边界意识，同时还有乐观的态度、积极恰当的行动能力（一种临场智慧）。教育给予学生最重要的东西，确实不 是知识，而是对知识的热情、对自我成长的信心、对生命的珍视、以及更乐观的生活态度。
机智
在马克斯.•范梅南看来，机智是一种与他人相处临场智慧和才艺，一种在复杂而微妙的情境中迅速地、十分有把握地和恰当地行动的能力。机智由一系列的品质和能力构成。首先，一个富有机智的人具有敏感的能力，能从间接的线索如手势、神态、表情和体态语来理解他内心的思想、感情和愿望。机智也能迅速地看穿动机或因果关系。一个富有机智的人，能够读懂他人的内心生活。第二，机智还在于具有理解这种内心生活的心理和社会意义。因此，机智知道如何理解在具体的情况下具体的人的诸如害羞、敌意、气馁、鲁莽、高兴、愤怒、温柔、悲痛等情感。第三，一个富有机智的人表现得具有良好的分寸和尺度感。因而能够本能地知道应该进入情境多深和在具体的情境中保持多大的距离。最后，机智还有道德直觉的特点。一个富有机智的人似乎能感受什么才是最恰当的行动。
信任
人人都希望生活在信任之中，信任带来温情和力量，信任使孩子乐于去尝试和表现，信任给人一种安全感，信任使人对自己的能力和品行更有信心，信任有助于形成健康、积极的心态，信任帮助人相互理解、彼此珍惜。没有信任就没有真正的教育，＂那些不能显示对孩子充分地信任的成人，不能成为真正意义上的老师或作为教育者的父母。＂信任引领着人的自主发展。
舞台感
一个成功的教师一定有良好的舞台感。舞台感表现为教学自信心，饱满的精神状态，从容、缓急有度的语言，生动、恰当的肢体动作，同时还表现为对课堂特殊的敏感和预见性，丰富、有吸引力的教学策略，巧妙、自然的调节，改善课堂氛围的能力。总之，一个成功的教师总是要比平时的自己更有神采、更富有魅力。
技巧
任何成功的课堂，都离不开恰当、巧妙的教学技巧。好教师应该是拥有某些让学生感到惊喜与兴奋的＂技术＂的人。因为成功的课堂总是会满足学生对＂新奇＂与＂探险＂的期待，教师在＂技巧＂上的用心，主要体现在语言表达的技巧，创设课堂教学情境的技巧，处理课堂中出现的各种困难的技巧，以及其他个人独具的令人惊奇的能力上。
热情
对人的热情，对知识的热情，对探究未知的热情应成为教师的最主要的品质之一，齐奥朗甚至觉得充满激情说出的谬误也比贫乏无味表达的真理更激动人心。教师在某种意义上是以知识的代言人的身份进入课堂的，他的态度决定了课堂的价值，造就了课堂学习生活的氛围，＂热情＂是课堂生活最美好的情境。＂热情＂有助于造就学生对课堂的信赖感，消除敌意和冷漠，使心灵乐于吸纳新知与异见，变得敞亮而充实。
自主
首先是对人成其为人本质的肯定。人生而自由，人生而就理应自己作为自己的主人，人的一生便不断地以＂人的本然而应然的生命祈向＂而寻求着精神的高度自由、自主状态。人如果不能自己作主，人作为人的本质属性和基本权利就没有被尊重和肯定。正因为＂自主＂意味着人自己选择自己的价值取向，因而自己对自己负责、从而增加了生命所有选择的责任感，自我判断、自我抉择、自我提升、自我成全，使人生真正成为自己缔造的成果。
自主还意味着对人的能力、潜质与差异的信任与肯定，意味着对在人的本能的基础上发展起来的＂儿童文化＂的尊重与珍惜，意味着对人各种自由选择的发展可能性的尊重与期待，每个人都理应自己把握生命发展方向。
人一生都在自主学习，都能够自主学习。自主学习，同时意味着对可能最好的学习方式的期待，是教学变革的价值起点和精神归宿，还意味着教育必然的愈加开放的自由选择。
教育的本质就在于引导，引导的本意就在于不断唤起与促进人内心智慧与价值的觉醒与发展。可以说，任何成就人＂觉醒与发展＂的教育亦即一种精神教育。
＂自主＂作为教育过程中的发展目标，需要各种以成全人为职志的制度保障，在各种灵动而富有变化的教学策略的协作中才能逐渐实现。
互动
在形式上有教师与学生，教师与教师，学生与学生，学校与教师，学校与学生，学校与社会，知识与能力，文本与个人，知识与情感，认知与生活，教学与发展，课内与课外等各种互动方式。互动的意义在于对每个个体生命价值、特殊才能、个性差异的肯定与尊重。应强调正义与平等，强调经验、才识的交流与共享，尤其强调在尊重差异、价值多元的基础上合作，在合作的过程中不断增强每一个体的合作能力。在互动之中，学校成为学习者的精神家园，所有的人都在交流、在欢笑、在表演、在思考、在争辩、在给予、在索取、在书写、在创造。也就是说，在高质量地生活，教育成为人一生最大的享受。
互动，帮助人消除孤独感，克服自我中心主义倾向。互动使每一个体都感受到人类的一体感，体会到作为人的喜怒哀乐，并同时增强自己作为人类一员所担当的伦理与道德责任的意识，互动还将有助于每一个人形成独特的个性。
开放
无论校园空间的开放，课程与教材的开放，教学过程的开放，评价方式的开放，教育目标的开放，目的都有在于促进人的眼界、学识、促进精神世界开放。没有开放就没有活跃、自由的思想，开放有助于尊重差异，使人变得更为宽容；开放使人消除偏见，学会鉴别；开放使教育在景仰、吸纳人类共同的文化、科技与物质财富的基础上，面貌更为仁慈、更符合人类共同的理念。
开放，同样是一个动词、一种行动、一个过程、一种理念。只有开放才能增进更深层面的开放，也只有开放我们才知道差别、个体、潜质、边界、异域、新奇……甚至我们自身到底意味着什么？开放使我们最后能够反躬自照，回到自身并完善自身。
质疑
这是一个＂重估一切价值＂的时代。我们愈加明白＂课程＂所讲的一切，不过是特定的历史条件制约下所给出的可能的解释，我们要关心的是怎样保证任何东西（无论是偏见还是先人之见）不妨碍思维本身。质疑的基本姿态是＂反向思维＂，即对万事万物作＂反抗式思考＂，目的在于避免思考本身陷入单向思考模式（大卫•杰弗里•史密斯），而最终使人成为＂单向度的人＂，质疑使人避免盲目与盲从，避免被驯服与奴役，质疑使课堂成为寻找真理，发现真理，分享真理的首要地方。在今天这个时代，更需要用＂另一种声音执勤＂，更需要肯定＂个人真理＂的价值，更需要在大一统格局的板结之中寻找生命悲剧性的突围，更需要充分尊重与肯定＂命定的失败者＂的精神价值。唯有如此，这个民族的教育与文化才有重获生机的可能。
活力
照罗素的观点，活力与其说是一种精神品质，倒不如说是一种生理特质。大致的，活力总能让我们联想到健康、愉悦、生机、年轻、爽朗……等等。活力能增加生活的喜悦，减少生活的痛苦，能帮助人类承担最大的烦恼和最大的忧郁，它意味着思维和形体都处于一种＂活＂的状态，这是一种指向生命原初的理想状态。生机勃勃的孩子入学前，活力会上升到一个最高的阶段，但在入学后，会由于教育而趋向减弱。教育使活力成为它的牺牲品，学校使孩子逐渐＂成熟＂（更像成人）的过程也是活力逐渐丧失的过程。因此，在基础教育具体实践中应该把＂活力＂作为评价课堂与校园生活最重要的精神特征。人首先要活得像个人，有个人尊严。和谐、安全的教育环境能够充分重视个人的禀赋与创造才能，使人敢说、敢笑、敢于最充分地表现自己，＂精神放松，形体自如，个性突出＂。在知识，能力发展的同时，情感与精神力量在发展，身体也在更健康、更快速地发展。活力使课堂与校园生活充满了人性美。
＂活力＂反对任何形式的僵化、呆板，反对假以各种名义的禁锢、窒息，＂活力＂尊重人身心需要，＂活力＂赋予各种交往、互动以积极的开放的意义。＂活力＂使我们直观地感受着＂人生的意义在于求取幸福＂（胡适语），并由衷地赞美生命中所蕴涵的能量。
宽容
每个人既是宽容的对象，又是宽容的主体，人人都得宽容他人，宽容维护生命本身，也维护共同的生命，宽容使得差异性存在，差异性使宽容成为必要。从本质而言，宽容就是培植和保护独特性、个体性和不规则性，也就是培植和保护生命。这正是人类共同的理想与前途所在。
宽容可简要分为五种：（根据迈克尔•沃尔泽）
1、为了和平要顺从地接受差异性。
2、被动的、随和的以及无恶意的冷漠：＂兼收并蓄，自成一统＂。
3、产生于一种具有道德意义的容忍：对＂那部分＂人拥有各种权利予以原则上的认可，虽然他们以种种默默无闻的方式来实现这些权利。
4、表现为对别人的坦率、好奇、甚至尊重，愿意倾听别人的意见，并向别人学习。
5、积极拥护差异性：如果差异性以文化的形式来体现上帝创造的广泛性和多样性，或自然界的广泛性和多样性，那么这是具有美学意义的拥护，抑或一种具有实用意义的拥护。按照自由多元文化主义的论点，差异性被视为人类昌盛的必要条件，它向个人，不论男女，提供各种选择性，使他们的自主权富有意义。
天天励志正能量