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●情能动物，故诗足以感人（明·徐祯卿）
●正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗（清·陈奂）
●诗之为教，其效至于动天地，感鬼神（清·朱彝尊）
●妙语益难忘（宋·黄庭坚）
●文有大法，无定法（元·郝经）
●学问有渊博，文章有法度（元·揭曼硕）
●老夫之书，本无法也（宋·黄庭坚）
●落笔要旧，景界要新（清·唐岱）
●曲尽法度，而妙在法度之外（永乐大典）
●有心师事者，当以规矩入，再从规矩出（清·蒋和）
●文随世变（明·谢榛）
●道与文不相通，妙而不可见之谓道，形而可见之者谓文（明·王伟）
●道非文不著，文非道不生（元·郝经）
●文以载道（明·茅坤）
●文可以变风俗，学可以究天人（唐·李白）
●忧时原是诗人职，莫怪吟中感慨多（宋·刘克庄）
●诗不可以无为而作（注·薛雪）
●为世用者，百篇无害，不为世用，一章无补（汉·王充）
●文章合为时而著，歌诗合为事而作（唐·白居易）
●发胸中之思，论世俗之事（汉·王充）
●理得而辞顺，文章自然出类拔萃（宋·陈克）
●以非常之文，通至正之理，浊所以不朽也（唐·皇甫堤）
●要辞达而理举，故无举乎冗长（晋·陆机）
●理深者便于时用，文华者宜于咏歌（隋书）
●情者，文之经，辞者，理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅，此主文之本源也（南北朝·刘勰）
●理极天下之精，文极天下之妙（明·王鏊）
●文以理为主，以气为辅之（元·刘将孙）
●文贵穷理，理贵言情（唐·皮日休）
●立德者，立言之本源也（清·归庄）
●诗品出于人品（清·刘熙载）
●著作在人品为先，文章次之（清·薛雪）
●作人，作文，以品为主（清·申居鄙）
●文以行立，行以文传（南北朝·刘勰）
●草木之华，必归无飞才；胸中具素者，舌端斯有惊语（明·沈承）
●凡作传世之文者，必先有可传之心（清·李渔）
●胸次山高水远，笔端云起风狂（宋·向子湮）
●仅是天才不能成为作家，因为书的背后极需要作家失格（爱献生）
●从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血（鲁迅）
●天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺（宋·陆游）
●天地入胸臆，吁嗟生风雪，文章得其微，物象由我裁（唐·孟郊）
●编戏有如缝衣，其初则以完全者剪碎，其后又以剪碎者凑成。剪碎易，凑成难（清·李渔）
●情者，可以贯金石动鬼神（清·黄宗羲）
●诗者由情生者也，有必不可解之情。而后有必不可朽之诗（清·袁枚）
●缀之者情动而辞发，观文者披文以入情（南北朝·刘勰）
●曲尽人情莫若诗（宋·邵雍）
●情无定位，感触而兴（明·徐祯卿）
●没有感情这个品质，任何笔调都不可能打动人的心（狄德罗）
●登山则情满于山，观海则意溢于海（南北朝·刘勰）
●下笔风起云涌（清·蒲松龄）
●长觉风雷笔下生（唐·崔道融）
●笔所未到气已吞（宋·苏轼）
●笔落惊风雨，诗成泣鬼神（唐·杜甫）
●司源到流三峡水，笔阵独扫千人军（唐·杜甫）
●文似看山不喜平（元·翁朗夫）
●凡作人贵直，而作诗文贵曲（清·袁牧）
●有磨皆好事，无曲不文星（清·袁牧）
●山之妙在峰回路转，水之妙在风起波生（唐·张锡）
●一波未平，一波又起（元·杨载）
●大起大落，大开大合，用之长篇（清·刘熙载）
●出人意外者，仍须在人意中（清·袁牧）
●古诗贵质朴，质朴则情真（清·徐增）
●入妙文章本平淡，等闲言语变瑰琦（宋·戴复古）
●凡文章先华丽而后平淡（宋·吴可）
●宁曲毋巧，宁朴毋华（清·薛雪）
●作诗无古今，惟造平淡难（宋·梅尧臣）
●大文章弥朴，质有余也（汉·杨雄）
●大巧若拙（老子）
●平淡而到天然处，则善矣（宋·葛彷）
●真正的语言艺术总是朴素的，很生动，几乎是可以感触到的（高尔基）
●屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘（唐·李白）
●翰墨之美，多以身后腾声（唐·张怀灌）
●英雄割据剖己矣，文采风流今尚存（唐·杜甫）
●书之论事，昭如日月（尚书）
●文章，经国之大业，不朽之盛事（三国·曹丕）
●吟咏留千古，声名动四夷（唐·白居易）
●传神文笔足千秋（清·永忠）
●文章草草皆千古，仕宦匆匆只十年（清·黄景仁）
●一句能令万古传（唐·郑谷）
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