| |
●我是个人，凡是合乎人性的东西，我都觉得亲切（马克思）
●虽然表现的方式和习惯有所不同，但人的本性都是一样的（切斯特菲尔德）
●世上人的本性都是一样的，但教育和习惯却使它们的表现形式不尽相同，因此，我们必须隔着各种外衣对它们加以认识（切斯特菲尔德）
●爱情、希望、恐惧和信仰构成了人性，它们是人性的标志和特征（罗·勃朗宁）
●人的本性中决无行善或作恶的所谓坚定不移的决心，除非在断
头台上（纳·霍桑）
●人的野性无异于橡树林中的各种野兽（本·琼森）
●只要有可能，人人都会成为暴君，这是大自然赋予人的本性（笛福）
●不论谁想建立一个国家，并给它定法则，他就应该先假定人都是凶恶的（马基雅弗利）
●有没有人性这种东西？当然有的。但是只有具体的人性，没有抽象的人性。在阶级社会里就是只有带阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性（毛泽东）
●人类处于神与禽兽之间，时而倾向一类，时而倾向另一类；有
些人日益神圣，有些人变成野兽，大部分人保持中庸
（普罗提诺）
●人是在动物和超人之间一条绷紧的绳子一条越过深渊的绳子（尼采）
●人类既强大又虚弱，既卑琐又崇高，既能洞察入微又常常视而不见（狄德罗）
●倘若人不升空成为天使，毫无疑问，他将下沉成为魔鬼。他不能停留在兽性。最野蛮的人并不是野兽，他更坏，非常坏（柯尔律治）
●人是丧失地位的神（爱默生）
●人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具（康德）
●人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存
在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西
中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系（康德）
●人是自然的目的；没有任何东西像他一们在宇宙的每一个地方
非常容易使自己有条有理；……他自己动手，从自身中创造出整
个社会组织和暂时的环境（爱默生）
●人是一切事的尺度，是存在者之存在，不存在者之不存在的尺度（柏拉图）
●他是他自己本身的目的他自身中有一种无限的价值、一种永恒的使命（黑格尔）
●自我感觉就是人的价值（拉伯雷）
●人各有其自己的价值，这是句古老的格言（威·温德姆）
●生活每时每刻都在用灵敏的天平掂量着我们每个人；待到行将就木，他会让我们每个人知道自己的精确重量（詹·拉·洛威尔）
●和其他所有的东西一样，一个人是否举足轻重，在于他自身的身价；也就是说，在于他发挥多大的作用（托·霍布斯）
●男人有自己的身价，女人有自己的身段（欧洲）
●任何个人财富都不能成为个人最终的生命价值（培根）
●有财富的人被称为有价值的人（蒲柏）
●世间一切事物中，人是第一个宝贵的（毛泽东）
●人的力量还未被衡量出来呢；我们不能根据他已经完成的事来判断他的力量，他做的少极了（梭洛）
●倘若一件事情是你自己难以完成的，不要认为它是人所无能为力的；你自己也可以实现它（马尔库·奥勒留）
●人是最名副其实的社会动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物（马克思）
●没有人会选择孤立状况的整个世界，因为人是政治生物，他的本性要求与他一起生活（亚里士多德）
●人就像藤萝，他的生存靠别的东西支持，他拥抱别人，就从拥抱中得到了力量（蒲柏）
●在个人跟社会发生任何冲突的时候，有两件事必须考虑第一是哪方面对，第二是哪方面强（泰戈尔）
●自然赋予人类以无数的欲望和需要，而对于缓和这些需要，却给了他以薄弱的手段。人只有社会，才能弥补他的缺陷（休谟）
●除非所有人都获得自由，否则没有一个人能够是完全自由的，
除非所有人都有道德，否则没有一个人能被称为完全是有道德的；除非所有人都过得快活，否则没有一个人能够称为是完全快乐的（斯宾塞）
●在人们的社会生活中，如同生产所需的物质资源一样，人也受到了无个性的和有效的处理（韦伯）
●人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和（马克思）
●人是人的作品，是文化、历史的产物（费尔巴哈）
|
|
|