W女士，30岁，白领，独居，她谈到她的私人生活时说：
我不愿意留在家乡，虽然也是一个大都市，但是出生、读书到工作，都在那一个地方，家人、亲戚、同学、朋友、同事、熟人都窝在一起，有时候真是觉得世界很小。我一直都没有找一个准备结婚的男朋友，整天除了上班就是玩，父母着急，天天在旁边劝我。母亲说："我们倒没什么，也算是读书人，也不想太过问你。但是熟人同事见了面就问你家的女儿出嫁
没有，弄得我们很难堪。你有文化又漂亮，何必让人议论我们呢?"这样，促使我下决心离开我从小长大的地方，来到了现在这座城市。现在我很好，一个人打工挣钱，然后吃喝玩乐，生活得很自由，有男朋友也有女朋友。我不是性冷淡，其实我对男孩子还是蛮感兴趣的，曾经真心实意地谈过恋爱，虽然并没有考虑结婚，但是也爱得轰轰烈烈。我认为爱情的结局不一定就是婚姻，婚姻太平淡、太世俗了，我喜欢浪漫的、刺激的感情。家里人说我从小就很疯，现在大了也一样。如果我爱一个人，我才不会管他结婚不结婚，或者他和我结婚不结婚。对这一切我根本就不感兴趣，我感兴趣的是爱那个男人的那种感觉，好像是一场战争似的，男人和女人你死我活的，说起来是爱，其实是互相残杀，爱过一次，人就好像是死里逃生一回。可能我这一生是不会结婚了，但是不能没有爱，也不能没有性。女人一生缺了这些，那就是白做一回女人了。我很高兴我生活在现在这个城市，生活在现代，听母亲回忆她年轻的时候，1960年代，那真的不像是人过的生活。
丁飞，34岁，自由作家，单身男人。采访的时候向他提出的是这样一个问题：有研究社会学的专家谈到单身男女的生活状况时说，现在所谓的独身其实是独身不独性，是对婚姻方式的拒绝，对性的不拒绝，其实也不算是真正的独身。你怎么看待这个问题?
答：独身主义者，这样的提法很早就有。从西方开始的，开始也的确是拒绝婚姻和家庭，同时也拒绝*爱，是一种苦行僧主义。欧洲中世纪隐修士修道院制度，参见《基督教》，中国大百科全书出版社，1990。，后来有加尔文教派，清教徒，最早一批乘坐"五月花号"到北美洲的移民，他们提倡禁欲主义。现代的单身者，也可以说在欧洲文艺复兴之后的很多的单身者，尤其是男性，不是因为宗教信仰，不是去做僧侣，只不过是对婚姻的拒绝，而不是对性的拒绝。单身，不过是一个人的社会存在的形式，和他生理上的生活应该是不相干的。性，是一个人最原始的生物性的要求，而婚姻和家庭则不是。那么我们当然有权利要求我们自然的生理性的东西，只要是没有违犯法律和扰乱社会，我认为我们是可以得到性的，这是我的私生活。独身也好，不是独身也好，这是人们一定要对我们有一个说法。其实我们也没有上哪儿都扯出一面旗帜来声明我们的身份。我觉得中国近几年还是很开放的，一个人怎样过日子，没招谁惹谁就应该算是可以了。我愿意独身，我愿意不独性，你能把我怎么样?还不得两眼干瞪着。
问：专家最后断言，独身永远也不会成为社会主流，西方的独身方式和性解放思潮联系在一起不符合中国的国情。你是否同意这样的说法?
答：(笑)真的用不着我说，现在社会在怎么往前走，谁心里都清楚。也不是一两个专家在那里道学几句就可以糊弄人的。怎么说是别人的事，怎么做是自己的事，比如没人公开提倡性解放，但是性解放未必挡得住。报上报道的那些个贪官污吏受的教育还少?一个个包二奶养小蜜泡三陪嫖娼，他这也叫性解放，呸!解放什么?完全地倒退，地道的封建余孽，连封建余孽都不是，拿着百姓的血汗钱玩女人，搁到封建年头也是杀头的罪。我们和他们可不是一码事，不结婚完全是个人选择，符合中国限制人口增长的国策。独身也许不能成为社会主流，但是独身的思潮有可能成为社会的主流。你看看现在的婚姻，有哪一个家庭是真正幸福美满的?我很怀疑。一个单身者，他也是一个人吧?是人就有性要求，只要是两厢情愿，只要不是嫖娼不是养两个老婆，我觉得这应该属于中国国情允许范围之内。什么是国情?国情也是可以变的。欧洲中世纪可以随便对人施火刑，到了现代社会民主与法制还不是历史进步的结果?其实中国的传统在性这个问题上一向只对男人开放而不对女人开放，如今所谓的性开放也只不过是一个男女平等的运动罢了。近20年来，中国改变不少，其中性解放应该也是社会的一个进步。听过这样的理论，说性解放是生产力解放的先趋，正确不正确我不知道，还是请专家来评判算了。
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