《鬼谷子》认为：领导者与被领导者之间的关系是成正比例的。要有好国家、好社会、好家庭、好团体，就非有好领导不可。怎样才能

　　保证只有好领导，没有坏领导？这是一个极其严肃的课题。这就确定了上面的（2）：领导者必需具有好的素质，包括品格、健康、智慧和精神。《鬼谷子》用了很多的篇幅来阐述它的细节、规格和要求，我们将在后面仔细地探求。

　　《鬼谷子》接着说：“观阴阳之开阖以命物。”“阴阳”是一个具有中国特色的专有名词，根据出土的文物证明，中国人认识“阴阳”这个概念，可能有一万多年，而伏羲氏根据阴和阳的数学展开，阴＋阳的三次方，开出来就是“八卦”。中国历史很郑重地记载了伏羲氏画八卦的事迹。周文王再把伏羲氏阴阳三次方推展到六次方，就是《周易》的六十四卦。六十四卦的哲学原理成为周朝立国的指导原理，居《五经》之首。

　　以最简单的方法来说明阴阳：阳就是正，阴就是反，也就是辩证法—矛盾的对立和统一。阴阳矛盾论是很高层次的哲学理论，它指导着人们的宇宙观、世界观、社会观、人生观、历史观等。作为一个有作为的领导者，绝对不能不懂得辩证法。《鬼谷子》说：“捭（开）阖（闭）者，天地之道。捭、阖者，以变动阴阳、四时，开闭以化万物。”领导者必需具有辩证法理论的修养，为什么呢？是为了用以“命物”。 第一位详细注解《鬼谷子》的是梁朝的道士陶宏景，当过梁武帝的顾问。他住在山里，人称“山中宰相”。他注解《鬼谷子》的“命物”两个字为：“阳开以生物，阴阖以成物，生成既著，须‘立名以命之也’。”后代的学者们都学陶宏景的说法：给“物”起名字。其 实，这个说法很不妥当。试想一个领导者，千辛万苦修养得到辩证法的理论知识和开闭的技术方法，却只用来给天下万物起个名字，显然 是把“命物”两个字都理解得太过肤浅了。首先，我们必须看《鬼谷子》说的这个“物”是什么？上面《鬼谷子》曾说过：万物。”那么这里的“物”至少应该是万物。陶宏景的注解，在此只说“物”，并没有提到过“万物”。但万物的内涵是什么？譬如，老子说：“万物负阴而抱阳。”（《道德经》第四十二章）就是说：万物都有正、反的两面性。万物不仅是指植物、动物、人类（人类也是动物的一种），同时也指一切事与物。用的是广义的解释。因此，谷子》这里的“物”、“万物”也应该是广义的，包括：人、事、物。“命”的字义，除了解为“命名”之外，还有十几种的意义，从《鬼谷子》这句话上下连贯起来读，如果命与令连用的话，意思就比较相近多了。这个“命”应该是“令行禁止”，正说明：一个管理者应该要做的事，也就是“管理”、“处置”、“整顿”、“统御”、“调控”的意思。圣人——管理者，用辩证法的理论和技术来管理人、事、物。这样一来，意义就通顺多了。这样就确定了上面的（3），管理者必需具有辩证法的修养。观阴阳之捭阖以命物，就是：管理者依阴阳的辩证理论、捭阖的技巧去管理、处置、整顿、统御、调控一切人、事、物。 管理者必需有使命，救亡图存，是上面所说的（4）。《鬼谷子》继续说：“知存亡之门户……而守司其门户。故圣人之在天下也，自古之今，其道一也。”为什么管理者的使命，从古到今是“救亡图存”而不是别的？这就是辩证法的重要性了。宇宙中的一切事物都存在于阴阳的矛盾之中，阳必定朝着与自己相反的阴转变。什么是阳？“长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲，为阳，曰始。”什么是阴？“死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、无利、失意、有害、刑戮、诛罚，为阴，曰终。”生命进行的极点，就是死亡。当人们正在喜庆尊荣富贵的日子，就是最要担心忧患苦辱可能霎时降临的时候了。庄子从辩证的观点来看事物，认为一个九十岁老人的生日，只应该吊，不应该贺。在不懂辩证法的人群中，这是不可思议的。正在安乐得意的时候， 苦辱、诛罚的种子已经不知不觉地在发芽了。矛盾因内外在条件的催化而分裂。世间没有无缝的墙，没有无节的木。墙崩于缝，木毁于节。世间没有不亡之国，没有不灭之家。世间国多亡于腐败，家多灭于淫乱。领导者因为具有辩证法的修养，所以他比众人敏感，先知先觉。他必需知晓矛盾转变的契机，就是“知存亡之门户”，同时负责“守司其门户”。为什么《鬼谷子》整天叫着：存亡，而不说你好我好大家好。去描画一个领导，领导着大家太太平平，和和睦睦，丰丰富富，快快乐乐过着安乐尊荣的日子？殊不知，“安乐尊荣”是表象；“忧患死亡”是实 质。表象越盛，实质越凶。正如《鬼谷子》说：“阳动而行，阴止而藏。 阳动而出，阴随而入。”“阳动者，德相生也，阴静者，形相成也。”要过 好日子，就必须不断地除去死亡的因子才行。老子说：“圣人不病，以其 病病，是以不病。”（《道德经》第七十一章）就是说：圣人不生病，不是 他不会生病，而是他不断地‘病’病，就是不断地‘祛’病，所以他健 康不病。不生病的秘诀是不断养生保健，所以他不生病。最愚昧的就是：“讳疾忌医”、“粉饰太平 ”。 《红楼梦》中贾探春有几句话很有分量，她说：“可知这样大族人 家，若从外头杀来，一时是杀不死的。这可是古人说的：‘百足之虫，死 而不僵。’必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地呢！”（《红楼梦》第七十四回）从这段话可以看出这位三姑娘的与众不同。这里她提出了“外在矛盾”，就是“从外头杀来”；和“内在矛盾”，就是“从自家里自杀自灭起来”。她指出：内在矛盾比外在矛盾要恐怖和厉害多了。什么是内在矛盾？凤姐道：“……咱们家所有的这些管家奶奶，哪一个是好缠的？错一点儿，她们就笑话打趣；偏一点儿，她们就‘指桑骂槐’地抱怨。‘坐山看虎斗’、‘借刀杀人’、‘引风吹火’、‘站干岸儿’、‘推倒了油瓶儿不扶’，都是全挂子的本事。”（《红楼梦》第十六回）这些“全挂子的本事”，在一般人看是“本事”，从辩证法来看，这些都是促成矛盾分裂和激化的触媒体，这样的中介条件越发展，家族的崩坏与毁灭就越迅速。为什么这些管家奶奶（贾家的重要干部）都要这样做，就是为了