有些人也许在评论《护生画集》的时候会存有一种肤浅的认识，以为护生画中所宣扬的思想过于浅显，弘一大师并不值得为此特别重视。这其实是不了解弘一大师的持戒精神的一种表现。陈慧剑在《弘一大师戒律思想溯源》一文中讲到弘一大师宏律、持律的见地与行履时为人们归纳了很好的结论。他说："处于佛门风气陵夷的末世，佛教仍待出家人严持戒律才能振兴；出家不仅要严持戒律，持一分算一分……"又说："在佛门戒坛，应回归本位，不要好高骛远，不可滥传戒法；比丘（比丘尼）受戒，或居士们受戒，不必贪多，更要明了每一戒的精神，能持几戒便受几戒；不管是出家戒、在家戒，还是沙弥戒、菩萨戒，都应随分受。"陈慧剑先生在这里论述了弘一大师的宏律持戒见解，我以为完全可以移用来看待大师在编绘《护生画集》时的用心。弘一大师在受持戒律的问题上的随分量力思想是很明显的。他在论述佛教的十大宗派时就以为各宗派一律平等，没有贵贱之分，大乘、小乘的信奉也因人而异，量力而持。他在《律学要略》中也说："应先自思量：如是诸戒能持否？万不可受而不持！且就杀生而论，未受戒者，犯之本应有罪；若已受不杀生戒者犯之，则罪更加重一倍，可怕不可怕呢？你们试想一想，如果不能受持，勉强敷衍，实是自寻烦恼。"这些话既说明弘一大师要求受戒者遵守戒律，同时也表明了他希望出家、在家信众在持戒问题上的量力持戒的态度。虽然只是不杀生戒，一旦持受则须严格遵守。这是长养慈悲心，也是弘扬佛教的途径之一。为此，弘一大师才在护生问题上一丝不苟、始终如一。常言道，涓涓细流汇大海。我们很难设想，一个不在细微品行上持守的人能够成为大德的。同理，弘一大师之所以能在每一个具体的持戒问题上认真严格的对待，持之以恒、一以贯之，他才能成为被人们广泛景仰的大德大师。综上所述，弘一大师在编绘《护生画集》过程中的一切用心皆体现了"盖以艺术作方便，人道主义为宗趣"的原则。他律己严，亦为培养他人的爱心和持戒向佛而用心良苦。持久的影响《护生画集》由开明书店出版以后，社会反响热烈。尤其是在佛教界，更是广泛流传，诸如大中书局、大法轮书局、大雄书局、佛学书局等相继印行，一时其版本有15种之多。其中有的注明出版单位，有的没有版权页可考。而就印数而言，每版少则1500本，多则5000本（这在当时，其印数已是十分可观的了），这些数字相加，《护生画集》流布之广可想而知。中国保护动物会还发行了由黄茂林翻译的英译本，此外也有日译本发行。直至今日，《护生画集》仍在佛教界内外不断地以各种形式出版发行，并且也有采用护生画为蓝本，配以其他文字宣传或制成书签、礼卡等以在更大的范围内流传，有的还别出心裁，将护生画中的诗文谱曲传唱。这些事实足以说明护生画的长久生命力。同时，也为人们从一个侧面了解体会弘一大师的持戒精神提供了帮助。

　　【歌曲寻绎】

　　李叔同可谓中国近现代史上的一位艺术全才。在他的艺术生涯中，金石书画、诗文、戏剧、音乐和艺术教育等样样涉及且成就非凡。

　　歌曲总说

　　李叔同在俗时和出家后作有大量脍炙人口、荡人心魄的歌曲。这些歌曲不仅在当时广为流传，润泽过千万青少年的心田，有的甚至在今天仍是人们乐于咏唱的曲目。

　　根据目前的考证结果，李叔同的歌曲有近百首。这其中有他作词作曲的，也有作词而选曲的；有他配曲选词的，也有他作曲别人作词的……他的歌曲丰富多彩，是中国近现代音乐史上辉煌的一页。

　　值得一提的是，在李叔同开始创作歌曲的时候，其实也正是中国近代音乐发端之际。他的贡献实际上也就有了拓荒性的意义。我们知道，中国近代音乐，或说得更具体--中国近代歌曲，除了民歌之外，实际上是从学堂乐歌开始的。而在学堂乐歌的创作上又以沈心工与李叔同两人的表现尤为突出，此外曾志忞也具有相当的成绩。汪毓和先生所著的《中国近现代音乐史》一书中，对清末民初的歌曲作者进行了一番比对介绍之后，得出了这样一个结论："总之，李叔同的许多歌曲在艺术水准上是超过了他的同时代人。"这段评价值得人们玩味。