先儒曰："妍丑不可太明，议论不可务尽。情势不可殚竭，好恶不可骤施。"

　　责人之非，不如行己之是。扬己之是，不如克己之非。

　　译文：

　　第五章正己篇共一百一十七条

　　《性理书》说："看到别人的善行就查找自己的善行，看到别人的恶行就查找自己的恶行，这样做才是于己有益。"

　　《景行录》说："不尊重自己的会招致耻辱，不敬畏自己有恃无恐的会招致灾祸。不骄傲自满的会获益，不自以为是的会见闻广博。"

　　孔子说："君子自身不庄重就不会有威严，学习就不会牢固。要以忠义诚信这两种美德为宗旨来培养德行。"

　　《景行录》说："大丈夫应当包容别人，而不要被别人所包容。"

　　人的天资禀赋要刚毅，刚毅就能在世上立足。

　　《素书》说："为自己辩释开脱来教育他人的不顺，端正自己言行来教育别人的则顺理成章。"

　　苏武说："不要拿自己能做到的来责备别人做不到的，不要拿自己擅长的来苛责别人所不擅长的。"

　　姜太公说："不要把自己看得很高贵而把别人看得很低贱，不要自高自大却蔑视小瞧他人，不要倚仗自己勇猛而轻视敌人。"

　　鲁共公说："凭借品德胜过别人的就会强大，凭借钱财胜过别人的就会凶险，凭借气力胜过别人的就会灭亡。"

　　荀子说："从善意出发抬高他人的称为教诲，从善意出发附和别人的称作顺应潮流。从恶意出发抬高他人的称为谄媚，从恶意出发迎合别人的称作阿谀奉承。"

　　孟子说："依靠势力制服别人的，别人并不是从内心里服气。凭借道德让人服气的，别人这是打心眼里实实在在的服气。"

　　姜太公说："看到别人做的好事，就该记下来。看到别人做的坏事，就该为之掩饰。"

　　孔子说："隐瞒别人的善行，这就叫做'蔽贤'；张扬别人的恶行，这就叫小人。提到别人的善行，就像自己也有这样的善行。谈到别人的恶行，就像自己身受其害一样。"

　　马援说："听说别人的过错，要像听见自己父母的名字，耳朵可以听，嘴巴却不可以说。"

　　孟子说："谈论别人不好的事，应当谈该拿其后果怎么办呢？"

　　邵康节先生说："听到别人的毁谤未曾生气，听到别人的赞誉未曾欣喜，听到谈论他人的恶行未曾附和，听到谈论别人的善行则趋近应和，又跟着高兴。因此诗中写道：'乐于见到好人，乐于听闻好事，乐于履行好意。听说别人的恶行，如荆刺在背。听说别人的善行，如佩戴兰蕙。'"

　　《诗经》说："心里不要胡思乱想，双脚不要到处乱走。人别乱交往，东西别乱接受。"

　　《近思录》说："接近善行应当像风一样迅速，改正过错应当像打雷一样急促。"

　　子贡说："君子的过错，犹如日食与月食。犯错时，人们都看到了。改正后，人们都景仰。"

　　知道过错一定改正，一定要做到不忘这一条。

　　孔子说："有了过错却不去改正，这才叫真正的过错呀。"

　　《直言诀》说："听说了自己的过错还不改正的，这就叫真的过错了。愚蠢之人就像劣马。劣马自然要不断地被鞭打，愚人终究要被严厉鞭策，而且一点也不会减轻他肩上的负担。"

　　说我不好的是我老师，说我好的是害我的人。

　　孔子说："三人同行，其中必有我的老师。选择他们好的方面就跟随学习，他们不好的方面就改正它。"

　　《景行录》说："寡言少语地去选择朋友，就不会有后悔懊恼，就可以免去忧虑和羞辱。"

　　姜太公说："话多对自己身体不利，身怀百技却不会对自己有害。"

　　姜太公说："勤奋是无价之宝，慎重是护身之符。"

　　《景行录》说："寡言少语就可以减少非议，清心寡欲就可以保全性命。"

　　《景行录》说："保全性命的人清心寡欲，明哲保身的人回避名声。没有欲望容易，不要名声很难。"

　　追逐声名的，会害了性命。钱财太多的人，会毁了后代。

　　老子说："欲望太多会损伤精神，钱财太多会连累身体。"