上岸以后，商人又乘船还向扬州。法显受到了李嶷的款待以后，由陆路南下，道过彭城，受青兖刺史刘道怜之请，住了一冬一夏，在这里夏坐，时间是义熙九年，公元413年。关于这个问题，足立喜六(见前引书，第291页)认为，法显随商人航海南至扬州。汤用彤 见汤用彤所著《往日杂稿》，第26～30页；参阅章巽：《法显传校注》，第 175页。不同意足立喜六的意见。

　　法显本来想到长安去，未果，便转向建康(今南京)，在这里翻译佛经。除了上面《祐录》中提到的那些佛经外，还写了一部《法显传》，此书名称繁多 参阅章巽：《法显传校注》，第13～24页。。后来死在荆州新寺，年龄《祐录》说是82岁，《高僧传》说是86岁。

　　三、结语

　　上面简略地叙述了法显一生的活动情况。在这个结语里我想谈两个问题：第一个是法显在中国佛教史上的地位；第二个是《法显传》在世界上产生的影响。

　　法显在中国佛教史上的地位

　　上面已经谈过，佛教从印度传入中国，到了法显时代，达到了一个关键时刻，一个转折点，从过去的基本上是送进来的阶段向拿进来的阶段转变。晋末宋初的西行求法运动，就是在这样的情况下兴起来的。

　　根据汤用彤先生的《汉魏两晋南北朝佛教史》，第378～380页的统计，西行求法活动自朱士行而后，以晋末宋初为最盛。这时期最知名的求法者有以下一些人：

　　康法朗和其他四人；见《高僧传》，卷四。

　　于法兰见《高僧传》，卷四。

　　竺佛念见《高僧传》，卷一。

　　慧常、道行、慧辩 见道安：《合光赞放光随略解》。

　　慧睿 见《高僧传》，卷七。

　　支法领、法净见《高僧传》，卷六，《慧远传》。

　　法显、智严、智羽、智远、宝云、慧简、僧绍、僧景、慧景、道整、慧应、慧嵬、慧达见《法显传》、《祐录》，卷十五《法显传》、《智严传》、《宝云传》。

　　昙学、威德等八人见《祐录》，卷六。

　　僧纯、昙充、道曼见《祐录》，卷十一。

　　智猛与昙纂、竺道嵩等15人见《高僧传》，卷三。

　　法勇、僧猛、昙朗等25人见《高僧传》，卷三。

　　沮渠京声

　　道泰

　　法盛共师友29人见《名僧传抄》。

　　僧表 见《名僧传抄》。

　　法维

　　道普。