5 兵 形

　　原文

　　孙子曰：

　　昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。

　　兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。

　　称胜者之战民也，若决积水于千仞之谿者，形也。

　　在谋攻篇，孙圣人说过战争的最高境界是"不战而屈人之兵"，但我也一再强调要真想做到得有个前提，那就是实力！所以到了本篇，孙圣人就着重对实力问题进行了具体剖析。

　　小逻辑

　　在形篇，孙圣人打破了议论文的常规手法，没有上来就谈什么是形，而是匪夷所思地先提出了本篇的第一组概念--胜败。原文说，昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。

　　意思是说最会打仗的人，先要做的是不挨打、不被别人打败，然后就是等着找机会打败敌人。而且一定要注意，不被别人打败，靠的是自己强不强；能够打败别人，靠的却是敌人弱不弱。

　　胜败介绍完后，孙圣人紧跟着提到本篇的第二组概念--攻守。原文说"不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余"。也就是要想不挨打，不被别人打败，重点在自己怎么守；能不能打败敌人，在于怎么攻击敌人。并且，孙圣人为了激活学生的长期记忆，还特意作了一个深刻的描述--善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上。

　　紧跟着，孙圣人提出了一个令全世界人民大惑不解的概念，说真正会打仗的高人，是那些不出众、没名气的人，因为那些人做到了"胜于易胜者"。

　　此言一出，语惊四座。孙圣人又趁热打铁，提出了本篇的第三组概念--胜兵和败兵。也就是"故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜"。

　　以上便是本篇的主体建设，先告诉你胜和不可胜的区别。真正的胜是易胜，真正的胜要做到先胜。如何做到先胜？孙圣人给出了解决方案，四个字：修道保法。属于标准的计量经济学范畴，即："度、量、数、称、胜"。

　　到了篇尾，孙圣人还特意搬来了大秤砣和小砝码进行重量对比。并在最后，说出了本篇的真谛，一个字"形"。

　　重点：先谈胜、败，再说攻、守；说到攻守，就顺便提提怎么攻、怎么守；接着，再向大家隆重推出匪夷所思的定义--最擅长打仗的人到底是什么人。新人推荐完毕，着重声明：想做高人就要先胜。如何先胜？靠实力！实力怎么来？修道保法中来！最后，孙圣人就归结了一个字--形！

　　武林大会开打

　　讲形篇，就一定要回顾谋攻。上一篇孙圣人说得好：战争的最高境界是"不战而屈人之兵"！永远值得后人敬仰、推崇。不过，想法虽好，但得看看自己有没有实力、够不够资格。要知道没实力，你不打人，人却来打你，连命都保不住，还谈什么不战、谈什么胜？所以，孙圣人在谋攻篇大谈理想、境界后，接下来实际地谈怎么保命，怎么不挨打，怎么打别人……本篇更把保命问题、实力问题列为中心思想，不可不察！

　　本篇一开，孙圣人马上讲到了两组概念--胜败、攻守。原文说："昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。不可胜者，守也，可胜者，攻也。"