同她联络，同意了。后来景帝废掉薄皇后，不立栗姬，反而

　　废刘荣，改立王夫人为皇后，刘彻为太子。如此太子废立大

　　事，就同公主嫁女结合在一起了，所以《汉书》说：“武帝得立

　　为太子，长主(馆陶主)有力，取主女为妃。”这门亲事议定

　　后，他们的婚姻结构如下图：

　　武帝继位后与陈皇后夫妻关系从好到坏，皇后骄横，自

　　己没生孩子，却想害死武帝宠幸的卫子夫，引起武帝的愤

　　怒，把她废掉。

　　让我们把话题从陈皇后转到她外祖母身上。窦太后喜

　　好黄老之学，主张无为而治，景帝因而读老子《道德经》，尊

　　行黄老之术。

　　窦太后娘家贫寒，有哥哥窦长君，弟弟少君。少君四五

　　岁被卖，后随主家到长安，一听说文帝立了与自己同乡同姓

　　的皇后，上书自言是皇后弟弟，证据是跟着姐姐采桑叶，从

　　树上掉下来过。窦后得到文帝的允许，召见盘问，一一合于

　　当日情景，又问还记得什么事，少君说：姐姐进宫离家时，我

　　们送到传舍，我让姐姐梳头，你给我梳了，又让我吃饭，然后

　　才走的。窦后听到这里，知道确是自己亲弟，于是姐弟痛

　　哭，左右侍御见着这悲欢离合的情景，也感动得流了泪。自

　　此长君、少君兄弟迁居长安，景帝继位，封少君为章武侯，长

　　君已死，儿子窦彭祖被封为南皮侯。前已提到的窦婴也入

　　都做官，虽因梁孝王事得罪窦太后，但后来在平定吴楚七国

　　之乱时，被用为大将军，与太尉周亚夫一起立了大功，封魏

　　其侯。所以窦氏一门三侯，也贵盛一时。

　　吕后画像

　　汉景帝与窦太后的家庭生活，

　　令我们感到西汉自吕后起，太后权

　　大，干预朝政，一脉相传，成为汉朝

　　家法。吕后公开执政已为人所熟

　　知，窦后以黄老之术为政治指导思

　　想，继承了刘邦以后无为而治的政

　　治传统，参预太子立、废的大事，制

　　造了梁孝王建天子旌旗的异常局

　　面。太后干政，必然发挥女儿作用，

　　吕后的女儿(鲁元公主)的女儿为

　　惠帝皇后，馆陶长公主女儿为武帝皇

　　后，事情如出一辙。皇太后还引用外戚，以帮助她们实现理

　　政愿望。窦后的预政，比起吕后是小巫见大巫，但预政则是

　　相同的。窦后之后，元帝王皇后和外家王氏从政，乃至有王

　　莽代汉局面的出现。

　　我们还感到汉代太后在家庭中地位高，实能主持家政，

　　对皇帝的婚姻、皇太子的建立与婚配，有相当的决定权。皇

　　帝与兄弟姊妹的关系，往往亦由太后来调节。可见在家庭

　　生活中，不都是按皇帝意志进行的。家庭终究是家庭，成员

　　间有血缘辈分关系，子女再尊贵，哪怕是人君，也不能不在

　　家庭生活中照顾长辈的情绪、愿望，不能自行其是。

　　不过我们现在要提出两个问题。一是西汉太后预政出

　　现在封建社会的前期，后世在汉人政权中越来越少，这同当

　　时皇帝制度不完善是否有关?在制度不完善时，小皇帝或不

　　能从政，或缺乏经验，或与大臣私人关系尚未建立，因而政

　　权不稳定，为不使政权转移，就要依靠太后及其娘家，恃其

　　辅佐，免得朝臣觊觎。当然在实践过程中，太后本人若权势

　　欲望强烈会直接当政，如吕后。外戚也是如此，或掠夺一部

　　分君权，或径直取而代之，如王莽。经历了两汉的实践，人

　　们感到尊君有利于原有王朝的政权稳定，拥护继位的幼主，

　　才逐渐摒除太后及外戚的干政。二是这一变化同女子社会

　　地位的变化是否是同步进行的?中国封建社会中对女子的

　　禁锢与日俱增，她们的社会地位也日益降低，在这种情况下

　　太后及其女儿参政的机会也就越来越少了。

　　我们从汉景帝与窦太后的家庭生活，想到历史上皇权

　　与男子权力的强化问题，不知是否穿凿，但汉代皇帝的家庭

　　生活有其特点，应当能说明，说它同政治生活联在一起大约

　　是不会有差误的。透过皇室的家庭生活，看其对政治生活

　　的影响，不失为研究生活史的课题之一。

　　殷朝之后，希望皇位的继承实行兄终弟及制的，窦太后

　　是一个，北宋太祖赵匡胤之母杜太后也是一个，而且实现了

　　目的，使宋太宗赵光义接替了乃兄成为宋代的第二个皇

　　帝。皇太后主张实行兄终弟及制并不奇怪，这里有母子感

　　情问题。母亲疼爱儿子，大小都一样，希望他们得到的权益

　　一致，连皇位也要轮流坐，可见母爱是无私的。主张兄终弟

　　及制的太后，还有其特定的政治环境，希望立长君以稳定政

　　权，这也表明女性中有政治家。