的仪仗队中要有羽葆(华盖)、鼓吹、大路(大辂，大

　　车)、麾幢、虎贲、甲卒、班剑。羽葆是有大功勋的人才

　　可能赐用的，李渊以此酬劳女儿助平天下的功劳，但是太

　　常寺官员提出异议，说鼓吹是军乐，自古以来也没有用在

　　妇人葬礼上的，不能用。李渊坚持原令，并开导说：像公主

　　那样领兵征战，助建国家，古来也没有呀!用鼓吹军乐正

　　合她的身份事绩。葬礼就按李渊的命令进行了(《新唐书•平

　　阳公主传》、《旧唐书•柴绍传》)。

　　韩世忠的妻子梁红玉与丈夫的结合有一段传说故事。

　　据说她当妓女时，看中穷困的韩世忠，给予资助，使世忠

　　后日得以发挥才能。当宋室南渡，苗傅、刘正彦废高宗立

　　太子赵时，韩世忠领兵进讨，苗傅将在杭州的梁氏及

　　其子韩亮关押起来，寻又封梁氏为安国夫人，派她去招抚

　　世忠，梁氏到军中，帮助世忠继续进兵，促成高宗复辟。

　　随后世忠任浙西制置使，驻守镇江，与金兀术战于黄天

　　荡，梁氏随世忠在军营，当战斗激烈时，亲自击鼓，鼓舞

　　军士斗志和勇气，终于在将士通力奋战下打击了金军。世

　　忠任宁武安化军节度使、京东淮东路宣抚处置使，开辟楚

　　州，与士兵一同劳作，梁氏亲自织草帘子，以便建造房屋（《宋

　　史•韩世忠传》)。梁氏贵为国夫人，从军打仗、生产，不畏

　　劳苦，实有一番作为。她的生活，自会是充实的。

　　秦良玉，四川忠州人，与石砫宣抚使马千乘结婚。石

　　砫是少数民族土司，长官世袭，秦良玉生活在这样的家庭

　　中。万历年间，明朝出兵攻打贵州播州少数民族，马千乘

　　统帅3000人参加战斗。秦良玉文武俱能，善于骑射，兼

　　通文词，见识高明，很有胆量，而且风度娴雅，见丈夫出

　　征，另外带领精兵500自备粮草从征，战斗结束，在川南

　　的战功，他们夫妇数第一。马千乘死后，良玉代行其职。

　　天启(1621～1627)时，明朝对辽东后金作战，秦良玉奉

　　调领兵3000进驻山海关参战，以功受二品服，得封诰，

　　又奉命回四川征兵，恰逢奢崇明、樊龙等在重庆、四川反

　　明，秦良玉被委为总兵官，统兵讨叛，取得胜利。在战斗中

　　明朝的官兵怯懦不前，未见敌即先逃遁，却嫉妒秦良玉的

　　战功，秦良玉为此上书，指责那些人“以六尺躯须眉男

　　子，忌一巾帼妇人”。天启皇帝因而令文武大吏以礼对待

　　秦良玉，不要因她是少数民族的土司而歧视她。崇祯三年

　　(1630)，明朝因后金占据永平等城，又诏秦良玉率

　　师勤王，良玉捐家产助明朝，进京，受崇祯帝召见。后金

　　军退出永平，良玉返川，参加对农民军的战争。川抚邵捷

　　春不懂军事，良玉知道在他指挥下要吃败仗，但无力改变

　　他的军事部署，结果在一次战斗中三万人被张献忠打得全

　　军覆没。秦良玉提出招兵二万，一半由自家供给的建议，

　　未被采纳，遂回石砫坚守，后以年老病死。良玉统兵，号

　　令严明，军纪严肃，其部在乡间称为“白杆兵”，很有战

　　斗力（《明史•秦良玉传》)。

　　女将军之外，现在来看女扮男装的出仕者。

　　南朝时，浙江东阳女子娄逞，穿上男性服装诈称男子，

　　她会下围棋，识字，能讲解书籍，凭借这些本事与官员交游，

　　当官，做到扬州议曹从事。在这里，女儿身的真情被人发

　　现，宋明帝刘撤掉她的官职，强令她返回原籍。娄逞没有

　　办法，只有穿上女子服装离去，临行时叹惜地说：像我这样

　　有能力，却不能跟男人一样在社会上活动，现在只好回家当

　　老太婆去了，实在可惜呀（《南史•崔慧景传附传》）！

　　据《太平广记》记载，唐代中兴名将郭子仪属下官员张

　　死了，其妻冒充是张詧的弟弟，接着做官，最后出任御史

　　大夫。五代时蜀国女子黄崇嘏，改着男装，伪称为男人，也

　　进入仕途，摄理司户参军，办事明快而有条理，又能作诗，受

　　蜀相周庠的赏识，要把女儿嫁给她，她才暴露身份，被迫离

　　开政府，回到临邛。

　　黄崇嘏男妆出仕

　　女子领兵和出仕的事实，向人们表明：

　　第一，女子不甘心做家庭和丈夫的奴仆、生孩子的工

　　具，要求走出家门，进入社会，打入仕途，管理国家大

　　事，施展才能，实现抱负。但是封建时代别内外的原则，

　　不许“牝鸡司晨”的教条，把女子禁锢在家庭中、闺阁

　　内，不许她们步入社会，进入官场。这就迫使一些有强烈

　　斗争心并有才华的女子想方设法走向社会，女扮男妆的怪

　　现象就是这样出现的。而她们的这一行动，竟被视为“人

　　妖”，是不祥的兆头（《南史》)。那些女将军的出现，是在