由此我们可以对《西游记》的戏谑性的结尾作出合理阐释。

　　第九十八回，“功成行满见真如”，如来理所当然地强调了佛经的神圣性，他对三藏说：

　　你那东土乃南赡部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈；不遵佛教，不向善缘，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大斗小秤，害命杀牲。造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾，所以永堕幽冥，受那许多碓捣磨舂之苦，变化畜类。有那许多披毛顶角之形，将身还债，将肉伺人。其永堕阿鼻，不得超升者，皆此之故也。虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教，帝王相继，治有徒流绞斩之刑，其如愚昧不明，放纵无忌之辈何耶?我今有经三藏，可以超脱苦恼，能释灾愆……

　　照如来的说法，既然佛经功用如此巨大，唐僧师徒万里迢迢来西天走一趟也值得。但是，悟空的看法也未尝不对：如来“若果有心劝善，理当送上东土，却不是个万古流传?只是舍不得送去，却教我等来取”，有什么必要?(第七十七回)更值得注意的是，接下来我们看到的是足以摧毁佛经神圣性的情节。负责检授经卷的阿傩、伽叶向唐僧需索人事未果，遂以元字之经授之，行者恼怒，对如来嚷道：“如来!我师徒们受了万蜇千魔，干辛万苦，自东土拜到此处，蒙如来吩咐传经，被阿傩、伽叶措财不遂，通同作弊，故意将无字的白纸本儿教我们拿去，我们拿他去何用!望如来敕治!”有意味的是，如来非但未责罚阿傩、迦叶，反而笑道：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。”如来佛祖就这样失去了其神圣性。佛祖尚且像个为儿孙经营家业、铜臭气十足的家长，源于他的佛经当然也不具有神圣性。

　　戏谑性的情节至此仍未结束。阿傩、伽叶遵从如来的指示，将那有字的真经，每部中各拣了几卷给唐僧。东归途中，在通天河遭遇风、雾、雷、烟，经卷被水湿透，只得“移经于高崖上，开包晾晒”；“不期石上把《佛本行经》沾住了几卷，遂将经尾沾破了，所以至今《本行经》不全。”面对这件扫兴的事，行者却笑道：“盖天地不全，这经原是全全的，今沾破了，乃是应不全之奥妙也。”插科打诨，一派轻松气氛，把取经的严肃性和庄重性给有效地消解了。

　　《西游记》何以要消解取经的严肃性和庄重性?我们至少可以体会到这样几层用意：

　　(1)在非象征的意义上，取经是一次并无必要的旅行，《西游记》消解了这种必要性，提示我们从修心的角度对取经旅行作象征的理解。《西游记》的象征意义才是根本所在。

　　(2)从修心的角度理解取经旅行，可以指出的一点是：心性的修炼不是一桩一劳永逸的事，而是一桩必须持之以恒、终生认真对待的事，也就是说，象征意义上的取经旅行永远不会完结，“盖天地不全”，怎么能取到完整的经卷呢?