公元前366年仲夏的一天，一个穿着讲究的青年来到柏拉图学周拜师求学。他的到来在学生中引起了一阵骚动。他仪态优雅、举叔潇洒、说话温柔、彬彬有礼，是一个地道的富家贵族子弟。更使同尝们惊奇的是，这位年仅17岁的青年上知天文、下知地理，博古通今，才华横溢。连他的老师柏拉图也对他的渊博知识感到惊奇。这镶青年就是全希腊闻名的、后来对欧洲文化产生深远影响的“古代最博紫的人物”——亚里士多德。

　　“学园的精英”攫i

　　亚里士多德(Aristoteles) 古希腊最著名的哲学家、渊博的学者。耩的一生与马其顿统治集团的兴衰有着密切的关系。公元前4世辫蒲腊奴隶主民主制从繁荣日渐走向衰落，经过伯罗奔尼撒战争，灞濑韵城邦奴隶制已陷于严重的政治、经济危机。各城邦内部由于黼和财富的集中，社会两极分化十分严重，越来越多的自由民沦为贫民以至奴隶。贫民们无以为生，往往铤而走险。奴隶们则大量逃亡或起义。这一切形成了对富豪、对大奴隶主的严重威胁。就在希腊各城邦混战不已的时候，盘踞在希腊北方的马其顿人发展壮大起来。公元前4世纪，在马其顿国王腓力二世的武力征服下，终于统一了希腊各邦，确立了马其顿称霸希腊的地位。

　　公元前384年，亚里士多德生于希腊北部色雷斯的斯塔吉拉城。他的父亲尼各马可是马其顿国王阿明塔斯二世的御医。少年时代随父亲习医，他自小就对生物学和“实用科学”产生浓厚的兴趣。

　　公兀前367年，17岁的亚里士多德离开家乡来到雅典的柏拉图学园，师从柏拉图研习哲学20年。公元前347年柏拉图去世，他满以为能被选为柏拉图学园的继承人，主持柏拉图学园，但是，学园的理事们没有理睬这位来自色雷斯的“外国佬”，而是另选了一位雅典人斯彪西波主持学园的事务。公元前345年，亚里士多德来到小亚细亚的爱索城讲学。在那里，他得到了阿塔尔尼亚城僭主赫尔米亚的优厚待遇，并与赫尔米亚的养女结了婚。

　　公元前343年，亚里士多德应马其顿王腓力二世之聘，担任了13岁的王子亚历山大的教师，从此得到了马其顿国王和王后的恩宠与尊敬。公元前336年腓力二世遇刺身亡，亚历山大继承了马其顿王位并开始东征，最后建立了一个横跨欧亚非的大帝国。亚里士多德对亚历山大这种侵略野心、专制独裁、缺乏民主的作风十分反感。他看到了当时帝国内部的社会矛盾和两极分化的严重，曾经同自己的侄子、学生、哲学家卡利西尼斯一起上书劝阻亚历山大放弃独裁政策，放弃战争冒险，建立由中等阶级掌权的“小国寡民”的政体，以谋取公共福利，不谋私利，从而缓和帝国的内部矛盾。忠言逆耳，亚历山大根本听不进亚里士多德的建议，在狂怒之下，以卡利西尼斯在战场上有变节行为为借口将他处以死刑。这时亚里士多德的处境也十分危险，他便于公元前335年离开了马其顿，回到雅典。亚里士多德在政治上的失意，从另一方面也说明他企图通过建立由中等阶级的统治推行“中庸之道”的办法，来缓和奴隶主和奴隶、贫民之间的矛盾，以挽救行将崩溃的城邦奴隶制，只不过是一种幻想而已。

　　回到雅典之后，亚里士多德在一个名为吕克昂的公共场所创办了一所学校，叫吕克昂学园[现英语Lyeeuln(学园)就起源于此]。这是一所美丽的学园，有许多林阴道，有当时第一流的图书馆和动植物园等。在这所美丽的学园内，亚里士多德作为一名教师，上午给少数优秀的学生讲授专门的课程，下午则对大众做通俗的演讲。他的讲课姿态颇为生动、别致：他眼光敏锐，说话尖刻。当他启发引导学生走上“智慧之路”时，句句话都铿锵有力。他生性不喜安静，向学生们讲课时，总不能稳稳当当坐在那儿，特别是在上午听课人少的时候，他同学生们在柱廊里一边散步一边阐述他的学术观点，回答学生们的问题，因此他的学园被称为“逍遥派”学校，意思就是闲逛哲学家的学校。他建立的学派被后人名为“逍遥学派”。在吕克昂学园，亚里堂多德主要是从事研究和创作。这一时期是他对自然科学和哲学研究最有成就的时期，他的大部分著作都是在这个时期写的。

　　公元前323年，亚历山大去世，雅典人掀起了反马其顿的运动。由于亚里士多德和亚历山大的关系密切，他被雅典统治者指控犯有羲凑神罪”。他预感到一场风暴将要来临。鉴于76年前苏格拉底的输运，他随即逃离雅典来到欧比亚岛的加尔西斯。他发誓决不会给雅典第二次机会来犯下攻击哲学的罪行。几个月后，即公元前322箨，亚里士多德在流亡中死去，终年62岁。

　　“我爱吾师，我更爱真理”

　　公元前367年起，亚里士多德师从柏拉图学习哲学。柏拉图(公元前427～前347)是古希腊哲学史上鼎鼎有名的大人物，他是欧洲髯掌史上第一个使唯心主义哲学体系化的人。他的思想包括本体孽、认识论、自然哲学、伦理学、国家学说、美学等方面，他无愧是古代霄学的“哲学王”。作为柏拉图的学生，亚里士多德的思想形成无疑受到了他的深刻影响。亚里士多德对于自己的老师和朋友十分尊敬和崇拜。他学习勤奋，见解深刻。柏拉图曾称他为“学园的精英”。但是作为一个学者，亚里士多德不盲从老师，他有自己的学习追求，不断对老师的观点提出异议，在理论上有所创新。他认为真理和师友都是可贵的，但在不得已时宁肯舍弃友情也要保全真理。他说：“我爱吾师，我更爱真理。”以致柏拉图抱怨说：“亚里士多德像匹小马驹，生下来就用足踢它的母亲，必须用缰绳拴着它。”

　　柏拉图的学说对后世的影响是很大的。在他生前和去世后的很长一段时间内，都无人对他的思想提出过怀疑。可是早在柏拉图学园学习期间，亚里士多德就逐渐发现老师的学说同现实的情况很不一致，对柏拉图的哲学基础“理念论”产生了怀疑。柏拉图轻视经验世界，把“理念”看作万物的本原，是第一性的，而具体事物则是理念的“摹本”、“影子”。亚里士多德反对这种解释，把它看成是一种空虚的、“莫须有”的解释。它不仅不能解决问题，反而会使问题更加复杂。为此，他把老师解释具体事物的原则由天上拉到地下，变得更具体、更通俗、更合乎逻辑。他认为个别事物是客观独立存在的“实体”，“一般”或“形式”只能存在于个别之中。脱离个别的具体事物，“一般”便不能存在。在认识论上，他也同老师对立。柏拉图贬抑感性在认识中的作用，认为认识就是心灵在外物的影响下对理念的“回忆”，只有对理念的认识才是知识。亚里士多德反对老师这种“回忆说”。他认为认识起源于感觉，而不是对灵魂的回忆。感觉是外界事物在心灵上留下痕迹，就好像印章在蜡块上留下印迹一样。要感觉就必须有被感觉的东西，而引起感觉的东西是在感觉以外、先于感觉而存在的。如果没有外在的感觉对象，也就没有感觉。亚里士多德对柏拉图的批判，从认识上说是击中了唯心主义的要害，因此受到列宁的高度赞扬。列宁说：“亚里士多德对柏拉图‘理念’的批判，是对唯心主义，即一般唯心主义的批判。”当然，亚里士多德最后仍然没有摆脱老师的影响，他没有真正解决一般与个别的辩证关系。