《史记》13卷 三代世表 第01
*索隐应劭云:“表者,录其事而见之。”案:礼有表记,而郑玄云“表,明也”。
谓事微而不着,须表明也,故言表也。正义言代者,以五帝久古,传记少见,夏殷
以来,乃有尚书略有年月,比于五帝事夡易明,故举三代为首表。表者,明也。明言事
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太史公曰:五帝、三代之记,①尚矣。②自殷以前诸侯不可得而谱,③周以来乃颇
可着。孔子因史文次春秋,纪元年,正时日月,盖其详哉。至于序尚书则略,无年月;
或颇有,然多阙,不可录。故疑则传疑,盖其慎也。
余读谍①记,黄帝以来皆有年数。稽其历谱谍终始五德之传,②古文咸不同,乖异。
夫子之弗论次其年月,岂虚哉!于是以五帝系谍、尚书③集世纪黄帝以来讫共和为世表。
张夫子问褚先生曰:①“诗言契、后稷皆无父而生。今案诸传记咸言有父,父皆黄
帝子也,②得无与诗谬秋?”
案:喾是黄帝曾孙,而契、□是玄孙,故云也。www.zhlzw.com
褚先生曰:“不然。诗言契生于卵,后稷人夡者,欲见其有天命精诚之意耳。鬼神
不能自成,须人而生,柰何无父而生乎!一言有父,一言无父,信以传信,疑以传疑,
故两言之。尧知契、稷皆贤人,天之所生,故封之契七十里,后十余世至汤,王天下。
尧知后稷子孙之后王也,故益封之百里,其后世且千岁,至文王而有天下。诗传曰:
‘汤之先为契,无父而生。契母与姊妹浴于玄丘水,有燕衔卵堕之,契母得,故含之,
误吞之,即生契。①契生而贤,尧立为司徒,姓之曰子氏。子者兹;兹,益大也。诗人
美而颂之曰“殷社②芒芒,天命玄鸟,降而生商”。商者质,殷号也。文王之先为后稷,
后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄,③出见大人迹而履践之,知于身,则生后稷。姜嫄以
为无父,贱而□之道中,牛羊避不践也。抱之山中,④山者养之。又捐之大泽,鸟覆席
食之。姜嫄怪之,于是知其天子,乃取长之。尧知其贤才,立以为大农,姓之曰姬氏。
姬者,本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”,深修益成,而道后稷之始也。’孔子曰:
‘昔者尧命契为子氏,为有汤也。命后稷为姬氏,为有文王也。www.zhlzw.com
大王命季历,明天瑞也。太伯之吴,遂生源也。’⑤天命难言,非圣人莫能见。舜、
禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下,德泽深后世,故其子孙皆复立为天
子,是天之报有德也。人不知,以为泛从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天
下乎?其有天命然。”
“黄帝后世何王天下之久远邪?”
曰:“传云天下之君王为万夫之黔首请赎民之命者帝,有福万世。黄帝是也。五政
明则修礼义,因天时举兵征伐而利者王,有福千世。蜀王,黄帝后世也,①至今在汉西
南五千里,常来朝降,输献于汉,非以其先之有德,泽流后世邪?
行道德岂可以忽秋哉!人君王者举而观之。汉大将军霍子孟名光者,亦黄帝后世也。
②此可为博闻远见者言,固难为浅闻者说也。何以言之?古诸侯以国为姓。霍者,国名
也。武王封弟叔处于霍,后世晋献公灭霍公,后世为庶民,往来居平阳。平阳在河东,
河东晋地,分为韂国。以诗言之,亦可为周世。周起后稷,后稷无父而生。以三代世传
言之,后稷有父名高辛;高辛,黄帝曾孙。www.zhlzw.com
黄帝终始传曰:③‘汉兴百有余年,有人不短不长,出*(自)**[白]*燕之乡,④持
天下之政,时有婴儿主,⑤欲行车。’⑥霍将军者,本居平阳*(自)**[白]*燕。臣为郎
时,与方士考功⑦会旗亭下,⑧为臣言。岂不伟哉!”⑨
【索隐述赞】高辛之胤,大启祯祥。修己吞薏,石纽兴王。天命玄鸟,简秋生商。
姜嫄履迹,祚流岐昌。俱膺历运,互有兴亡。风余周召,刑措成康。出彘之后,诸侯日
强。www.zhlzw.com