有卷者阿，飄风自南。

岂弟君子，来游来歌，以矢其音。

伴奐尔游矣，优游尔休矣。
岂弟君子，俾尔彌尔性，似先公酋矣。

尔土宇皈章，亦孔之厚矣。
岂弟君子，俾尔彌尔性，百神尔主矣。

尔受命长矣，茀祿尔康矣。
岂弟君子，俾尔彌尔性，純嘏尔常矣。

有馮有翼，有孝有德，以引以翼。
岂弟君子，四方为则。

颙颙卬卬，如圭如璋，令闻令望。
岂弟君子，四方为綱。

鳳皇于飞，翙翙其羽，亦集爰止。
藹藹王多吉士，维君子使，媚于天子。

鳳皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。
藹藹王多吉人，维君子命，媚于庶人。

鳳皇鳴矣，　于彼高岡。
梧桐生矣，　于彼朝陽。
菶菶萋萋，　雍雍喈喈。

君子之車，　既庶且多；
君子之马，　既閑且馳。
矢詩不多，　维以遂歌。

山坡弯曲蜿蜒长，旋风吹来自南方。

君子和乐又平易，前来游玩把歌唱，陈献诗歌兴致昂。

风流潇洒你游历，悠闲自在你休息。
君子和乐又平易，让你一生多尽力，祖先功业要承继。

你的土地和封疆，无边无际最宽广。
君子和乐又平易，让你一生寿命长，天下百神你主张。

你受天命最久长，赐你福禄多安康。
君子和乐又平易，让你一生百事昌，大福大禄你长享。

你有助手有贤相，孝敬祖先有德望，前头导引左右帮。
君子快乐又平易，你是天下好榜样。

态度温和志气昂，好比玉圭和玉璋，名声美好传四方。
君子快乐又平易，你是四方好榜样。

雄凤雌凰在飞翔，百鸟相随嗖嗖响，一起落在好地方。
贤士济济聚一堂，衷心听从君使唤，爱戴天子不敢忘。

雄凤雌凰展翅翔，双双落在高山顶。
梧桐树儿冉冉生，东山坡上迎日影。
枝叶苍苍多茂盛，雍雍喈喈真好听。

君子有车可以坐，装饰华美数量多。
君子有马可以驾，技艺娴熟能奔波。
献的诗辞虽然少，为谢君王唱成歌。

1、卷（泉quán）：曲。阿（厄ē）：大丘。《郑笺》：“大陵曰阿，有大陵卷然而曲。” 　　2、飘风：《毛传》：“飘风，回风也。” 　　3、矢：陈。《毛传》：“矢，陈也。” 　　4、伴（盼pàn）奂：闲游。《郑笺》：“伴奂，自纵驰之意也。” 　　5、性：命。《后笺》：“弥者，尽也。弥其性，即尽其性也。” 　　6、酋：终。《毛传》：“似，嗣也。酋，终也。” 《郑笺》：“嗣先君之功而终成之。” 　　7、昄（板bǎn）：大。章：明。《传疏》：“土宇，犹言封畿也。” 《集传》：“昄，当作版，版章犹封疆也。” 　　8、茀：通“福”。《郑笺》：“茀，福也。” 　　9、嘏（古gǔ）：《郑笺》：“纯，大也。予福曰嘏。” 　　10、冯（评píng）：凭依。《郑笺》：“翼，助也。” 《通释》：“有冯有翼，犹云有辅有翼也。” 　　11、引、翼：《集传》：“引，导其前也。翼，相其左右也。” 　　12、颙颙（喁yóng）：温和恭敬貌。卬卬（昂áng）：气宇轩昂貌。

　　13、如圭如璋：《集传》：“如圭如璋，纯洁也。” 　　14、纲：《郑笺》：“纲者能张众目。” 　　15、翙翙（惠huì）：众多貌。《郑笺》：“翙翙，羽声也。” 　　16、蔼蔼（矮ǎi）：《毛传》：“蔼蔼，犹济济也。” 　　17、媚：《集传》：“媚，顺爱也。” 　　18、朝阳：《毛传》：“山东曰朝阳。” 　　19、菶菶（绷běng）：草木盛貌。《集传》：“菶菶萋萋，梧桐生之盛也。雍雍喈喈，凤凰鸣之和也。” 　　20、多：俞樾《群经平议》：“多当读侈。……庶以车之数言，侈以车之制言。《考工记·舆人》曰：‘饰车欲侈。’《晏子春秋·外篇》曰：‘公乘侈。’是其证也。” 　　21、不：语助词。《郑笺》：“矢，陈也。我陈此诗不复多也。” 　　22、遂：已成。

这首是周王出游卷阿，诗人所陈赞美之歌。《毛诗序》说，此诗为“召康公戒成王也”。朱熹《诗集传》认为是“(召康)公从成王游歌于卷阿之上，因王之歌而作此以为戒”。其说似可从。

第一章发端总叙，以领起全诗。《汲冢纪年》：“成王三十三年，游于卷阿，召康公从。”本诗所记，当即为此次出游。“有卷者阿”言出游之地，“飘风自南”言出游之时，“岂弟君子”言出游之人，“来游来歌，以矢其音”二句则并游、歌而叙之。这段记叙简约而又全面，所以前人称其“是一段卷阿游宴小记”(方玉润《诗经原始》)。

第二、三、四章，称颂周室版图广大，疆域辽阔，周王恩泽，遍于海内，周王膺受天命，既长且久，福禄安康，样样齐备，因而能够尽情娱游，闲暇自得。这些称颂归结到一点，便是那重复了三次的“俾尔弥尔性”，即祝周王长命百岁，以便继承祖宗功业，成为百神的祭主，永远享受天赐洪福。

第五、六章，称颂周王有贤才良士尽心辅佐，因而能够威望卓著，声名远扬，成为天下四方的准则与楷模。这两章是承第二、三、四章而来。第二、三、四章主要说的是周王德性的内在作用，五、六两章主要说的是周王德性的外在影响，二者相辅相成，相得益彰。

第七、八、九章，以凤凰比周王，以百鸟比贤臣。诗人以凤凰展翅高飞，百鸟紧紧相随，比喻贤臣对周王的拥戴，即所谓“媚于天子”。(所谓“媚于庶人”，不过是一种陪衬。)然后又以高冈梧桐郁郁苍苍，朝阳鸣凤宛转悠扬，渲染出一种君臣相得的和谐气氛。方玉润评得好：“盖自凤鸣于岐，而周才日盛。即此一游，一时扈从贤臣，无非才德具备，与吉光瑞羽，互相辉映，故物瑞人材，双美并咏，君顾之而君乐，民望之而民喜，有不期然而然者。故又曰‘媚于天子’、‘媚于庶人’也。然犹未足以形容其盛也。九章复即凤凰之集于梧桐，向朝阳而鸣高者虚写一番。则‘菶菶萋萋’、‘雝雝喈喈’之象，自足以想见其‘跄跄济济’之盛焉。”(《诗经原始》)

第十章回过头来，描写出游时车马，仍扣紧君臣相得之意。末二句写群臣献诗，盛况空前，与首章之“来游来歌，以矢其音”呼应作结。

本篇是对周王歌功颂德的诗篇，思想上带有局限性。但称颂中带有劝戒之意，所以仍有可取之处。从艺术上来说，全篇规模宏大，结构完整，赋笔之外，兼用比兴，如以“如圭如璋”比贤臣之“顒顒卬卬”，以凤凰百鸟比喻“王多吉士”、“王多吉人”，都很贴切自然，给读者留下了鲜明的印象，同时也对后世产生了广泛的影响。

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