明明在下，赫赫在上。

天难忱斯，不易维王。
天位殷进，使不挾四方。

摯仲氏任，自彼殷商；
来嫁于周，曰嬪于京。
乃及王季，维德之行。
大任有身，生此文王。

维此文王，小心翼翼。
昭事上帝，聿怀多福。
厥德不回，以受方国。

天监在下，有命既集。
文王初载，天作之合。
在洽之陽，在渭之涘。
文王嘉止，大邦有子。

大邦有子，伣天之妹。
文定厥祥，親迎于渭。
造舟为梁，不显其光。

有命自天，命此文王。
于周于京。缵女维莘，
长子维行。篤生武王，
保右命尔，燮伐大商。

殷商之旅，其會如林。
矢于牧野，维予侯興。
上帝临女，无貳尔心！

牧野洋洋，檀車煌煌，
駟騵彭彭。维師尚父，
时维鷹揚；凉彼武王，
肆伐大商，會朝清明。

明明人事在下边，赫赫显应在上天。

天命茫茫难相信，要当国王实在难。
王位本属殷嫡子，教令不能四方传。

挚国任氏第二女，出生故土在商城。
远行出嫁到周国，充当新娘在周京。
她跟王季成夫妇，专做好事有美名。
不久大任怀了孕，月满文王就出生。

就是这个周文王，恭敬谨慎又端庄。
懂得如何敬上帝，招来福禄无限量。
品德纯正不邪僻，四方归附民敬仰。

上天监察人间事，天命已经归周邦。
文王当初即位时，上天为他找对象。
她的家乡是合阳，就在渭水另一方。
文王赞美多称扬，莘国有女真贤良。

莘国大姒多娇艳，好比天上女神仙。
纳下聘礼定吉祥，文王迎亲渭水边。
聚集船只做桥梁，大显光辉人人欢。

上帝有命从天降，命令降给周文王：
建都周地兴周邦，莘国有女真漂亮，
排行第一嫁文王，天降厚福生武王。
上天保有命令他，联合诸侯伐大商。

满山遍野殷商兵，旗帜招展密如林。
武王牧野来誓师：惟我周朝定兴盛。
上帝日夜监视你，千万不要怀二心。

牧野地方多宽广，檀木兵车亮堂堂。
四匹红马身强壮。三军统帅为尚父，
好比雄鹰在飞翔。一心辅佐周武王，
大举兴兵伐殷商，一朝天下都明亮。

1、《诗缉》：“明明在下，居之善恶不可掩也；赫赫在上，天之予夺为甚严也。” 　　2、忱（陈chén）：相信。

　　3、适：借为嫡（迪dí），嗣子。挟：达。《集传》：“殷适（嫡），殷之适嗣也。挟，有也。” 　　4、挚（治zhì）：《毛传》：“挚国任姓之中女也。”按挚国在今河南汝宁县。

　　5、嫔：妇。《郑笺》：“自殷商之畿内嫁为妇于周之京。” 　　6、身：《集传》：“身，怀孕也。” 　　7、怀：招来。《集传》：“怀，来。” 　　8、方国：《郑笺》：“方国，四方来附者。” 　　9、载、合：《集传》：“载，年。合，配。” 　　10、洽（合hé）：也作“合”、“郃”，水名，在今陕西合阳县。

　　11、嘉：《毛传》：“嘉，美也。” 《集传》：“大邦，莘国也。子，大姒（似sì）也。” 　　12、伣（欠qiàn）：好比。《说文o人部》：“伣，譬也。” 《诗缉》：“譬天之妹，尊之之辞也。” 　　13、文、祥：《集传》：“文，礼。祥，吉也。言卜得吉而以纳币之礼定其祥也。” 　　14、造舟：《正义》：“孙炎曰：‘造舟，比舟为梁也。’……比船于水，加板于上，即今之浮桥。” 　　15、缵（钻zuān）：美女。《通释》：“……缵女谓好女。” 　　16、行：出嫁。《集传》：“长子，长女，谓大姒也。行，嫁。笃，厚也。” 　　17、燮（谢xiè）：相会。《毛传》：“燮，和也。” 　　18、会：通“旝”。旌旗。

　　19、矢：《尔雅o释言》：“矢，誓也。” 　　20、予：《通释》：“予为武王自指，则知女，指所誓之众矣。临，谓神明监之。” 　　21、洋洋：《毛传》：“洋洋，广也。” 　　22、騵（原yuán）：赤毛白腹的马。

　　23、尚父、鹰扬：《集传》：“师尚父，太公望为太师而号尚父也。鹰扬，如鹰之飞扬而将击，言其猛也。” 　　24、凉：辅佐。

　　25、肆：《集传》：“肆，纵兵也。” 　　26、会朝：一个早上。清明：天下清明，指建立西周。《毛传》：“会，甲也。不崇朝而天下清明。” 《通释》：“甲朝即一朝也。”

这是一首具有史诗性质的颂诗，当是周王朝贵族为歌颂自己祖先的功德、为宣扬自己王朝的开国历史而作。它与《大雅》中的《生民》、《公刘》、《緜》、《皇矣》、《文王》诸篇相联缀，俨然形成一组开国史诗。从始祖后稷诞生、经营农业，公刘迁豳，太王(古公亶父)迁岐，王季继续发展，文王伐密、伐崇，直到武王克商灭纣，可以说是把每个重大的历史事件都写到了，所以研究者多把它们看作一组周国史诗，只是《诗经》的编者没有把它们按世次编辑在一起，而打乱次序分编在各处。本篇先写王季受天命、娶太任、生文王，再写文王娶太姒、生武王，最后写到武王在姜太公辅佐下一举灭殷的史实，是上述一组开国史诗中的有机组成部分，可算是这组史诗的最后一篇。《毛诗序》说：“《大明》，文王有明德，故天复命武王也。”意思当然是对的，但说得抽象了些。朱熹《诗集传》说：“此亦周公戒成王之诗。”说它和《文王》那篇一样，“追述文王之德，明周家所以受命而代商者，皆由于此，以戒成王。”这又太拘泥了。从哪里可以看出是周公所作？又从哪里可以看出有警戒成王的意思？总观这组六篇诗文，不过是周王朝统治者为歌颂祖先功德，追述开国历史的显赫罢了。

全诗八章。历代各家的分章稍有不同，这里是根据诗意确立的。第一、二、四、七章章六句，第三、五、六、八章章八句。排列起来，颇有参差错落之美。

首章先从赞叹皇天伟大、天命难测说起，以引出殷命将亡、周命将兴，是全诗的总纲。次章即歌颂王季娶了太任，推行德政。三章写文王降生，承受天命，因而“以受方国”。四章又说文王“天作之合”，得配佳偶。五章即写他于渭水之滨迎娶殷商帝乙之妹。六章说文王又娶太姒，生下武王。武王受天命而“燮伐大商”，与首章遥相照应。七章写武王伐纣的牧野之战，敌军虽盛，而武王斗志更坚。最后一章写牧野之战的盛大，武王在姜尚辅佐之下一举灭殷。全诗时序井然，层次清楚，俨然是王季、文王、武王三代的发展史。

诗篇以“天命所佑”为中心思想，以王季、文王、武王三代相继为基本线索，集中突现了周部族这三代祖先的盛德。其中，武王灭商，是本诗最集中、最突出要表现的重大历史事件，写王季、太任、文王、太姒，不过是说明周家奕世积功累仁，天命所佑，所以武王才克商代殷而立天下。所以，诗人著笔，历述婚媾，皆天作之合，圣德相配。武王克商，也是上应天命、中承祖德、下合四方的。因此，尽管诗意变幻不已，其中心意旨是非常清楚的。全诗虽然笼罩着祀神的宗教气氛和君权神授的神学色彩，其内在的历史真实性一面，对我们还是有认识价值的。

这是一首叙事诗，但它并不平铺直叙地叙事。其中，既有情势的烘托，也有景象的渲染。文王两次迎亲的描述，生动具体；牧野之战的描绘，更显得有声有色。“牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭”一连三个排比句子，真可谓把战争的威严、紧迫的气势给和盘托出了。“殷商之旅，其会如林”，虽然写出了敌军之盛，但相比之下，武王的三句誓师，更显得坚强和有力。“维师尚父，时维鹰扬”，虽然仅仅描写了一句，也似乎让人看到了姜太公的雄武英姿。至于它有详有略、前呼后应的表现手法，更使本篇避免了平铺、呆板和单调，给人以跌宕起伏、气势恢宏而重点突出的感觉。这些，在艺术上都是可取的。诗中的“小心翼翼”、“天作之合”等句也早已成为著名的成语，在现代汉语中仍有很强的活力。

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