佛子。菩萨摩诃萨。应云何知如来应正等觉境界。佛子。菩萨摩诃萨。以无障无碍智慧。知一切世间境界。是如来境界。知一切三世境界。一切刹境界。一切法境界。一切众生境界。真如无差别境界。法界无障碍境界。实际无边际境界。虚空无分量境界。无境界境界。是如来境界。佛子。如一切世间境界无量。如来境界亦无量。如一切三世境界无量。如来境界亦无量。乃至如无境界境界无量。如来境界亦无量。如无境界境界一切处无有。如来境界。亦如是。一切处无有。佛子。菩萨摩诃萨。应知心境界是如来境界。如心境界。无量无边。无缚无脱。如来境界。亦无量无边。无缚无脱。何以故。以如是如是。思惟分别。如是如是。无量显现故。佛子。如大龙王。随心降雨。其雨不从内出。不从外出。如来境界。亦复如是。随于如是思惟分别。则有如是无量显现。于十方中。悉无来处。佛子。如大海水。皆从龙王心力所起。诸佛如来。一切智海。亦复如是。皆从如来往昔大愿之所生起。佛子。一切智海。无量无边。不可思议。不可言说。然我今者。略说譬谕。汝应谛听。佛子。此阎浮提。有二千五百河。流入大海。西拘耶尼。有五千河。流入大海。东弗婆提。有七千五百河。流入大海。北郁单越。有一万河。流入大海。佛子。此四天下。如是二万五千河。相续不绝。流入大海。于意云何。此水多不。答言甚多。佛子。复有十光明龙王。雨大海中。水倍过前。百光明龙王。雨大海中。水复倍前。大庄严龙王。摩那斯龙王。雷震龙王。难陀跋难陀龙王。无量光明龙王。连霔不断龙王。大胜龙王。大奋迅龙王。如是等八十亿诸大龙王。各雨大海。皆悉展转。倍过于前。娑竭罗龙王太子。名阎浮幢。雨大海中。水复倍前。佛子。十光明龙王。宫殿中水。流入大海。复倍过前。百光明龙王。宫殿中水。流入大海。复倍过前。大庄严龙王。摩那斯龙王。雷震龙王。难陀跋难陀龙王。无量光明龙王。连霔不断龙王。大胜龙王。大奋迅龙王。如是等八十亿诸大龙王。宫殿各别。其中有水。流入大海。皆悉展转。倍过于前。娑竭罗龙王太子。阎浮幢宫殿中水。流入大海。复倍过前。佛子。娑竭罗龙王。连雨大海。水复倍前。其娑竭罗龙王。宫殿中水。涌出入海。复倍于前其所出水。绀琉璃色。涌出有时。是故大海。潮不失时。佛子。如是大海。其水无量。众宝无量。众生无量。所依大地。亦复无量。佛子。于汝意云何。彼大海。为无量不。答言。实为无量。不可为谕。佛子。此大海无量。于如来智海无量。百分不及一。千分不及一。乃至优波尼沙陀分。不及其一。但随众生心。为作譬谕。而佛境界。非譬所及。佛子。菩萨摩诃萨。应知如来智海无量。从初发心。修一切菩萨行不断故。应知宝聚无量。一切菩提分法。三宝种不断故。应知所住众生无量。一切学无学。声闻独觉。所受用故。应知住地无量。从初欢喜地。乃至究竟无障碍地。诸菩萨所居故。佛子。菩萨摩诃萨。为入无量智慧。利益一切众生故。于如来应正等觉境界。应如是知。尔时。普贤菩萨摩诃萨。欲重明此义。而说颂言

佛子。菩萨摩诃萨。应云何知如来应正等觉行。佛子。菩萨摩诃萨。应知无碍行是如来行。应知真如行是如来行。佛子如真如前际不生后际不动现在不起。如来行亦如是。不生不动不起。佛子。如法界非量非无量无形故。如来行亦如是。非量非无量无形故。佛子。譬如鸟飞虚空。经于百年。已经过处。未经过处。皆不可量。何以故。虚空界无边际故。如来行亦如是。假使有人。经百千亿那由他劫分别演说。已说未说。皆不可量。何以故。如来行无边际故。佛子。如来应正等觉。住无碍行。无有住处。而能普为一切众生。示现所行。令其见已。出过一切诸障碍道。佛子。譬如金翅鸟王。飞行虚空。回翔不去。以清净眼。观察海内诸龙宫殿。奋勇猛力。以左右翅。鼓扬海水。悉令两辟。知龙男女。命将尽者。而搏取之。如来应正等觉金翅鸟王。亦复如是。住无碍行。以净佛眼。观察法界诸宫殿中一切众生。若曾种善根。已成熟者。如来奋勇猛十力。以止观两翅。鼓扬生死大爱水海。使其两辟而撮取之。置佛法中。令断一切妄想戏论。安住如来无分别无碍行。佛子。譬如日月。独无等侣。周行虚空。利益众生。不作是念。我从何来。而至何所。诸佛如来。亦复如是。性本寂灭。无有分别。示现游行一切法界。为欲饶益诸众生故。作诸佛事。无有休息。不生如是戏论分别。我从彼来。而向彼去。佛子。菩萨摩诃萨应以如是等无量方便。无量性相。知见如来应正等觉。所行之行。尔时普贤菩萨。欲重明此义。而说颂言

佛子。诸菩萨摩诃萨。应云何知如来应正等觉成正觉。佛子。菩萨摩诃萨。应知如来成正觉。于一切义。无所观察。于法平等。无所疑惑。无二无相。无行无止。无量无际。远离二边。住于中道。出过一切文字言说。知一切众生。心念所行。根性欲乐。烦恼染习。举要言之。于一念中。悉知三世一切诸法。佛子。譬如大海。普能印现四天下中。一切众生。色身形像。是故共说。以为大海。诸佛菩提。亦复如是。普现一切众生心念。根性乐欲。而无所现。是故说名诸佛菩提。佛子。诸佛菩提。一切文字所不能宣。一切音声所不能及。一切言语所不能说。但随所应方便开示。佛子。如来应正等觉。成正觉时。得一切众生量等身。得一切法量等身。得一切刹量等身。得一切三世量等身。得一切佛量等身。得一切语言量等身。得真如量等身。得法界量等身。得虚空界量等身。得无碍界量等身。得一切愿量等身。得一切行量等身。得寂灭涅槃界量等身佛。子。如所得身。言语及心。亦复如是。得如是等无量无数。清净三轮。佛子。如来成正觉时。于其身中。普见一切众生成正觉。乃至普见一切众生入涅槃。皆同一性。所谓无性。无何等性。所谓无相性。无尽性。无生性。无灭性。无我性。无非我性。无众生性。无非众生性。无菩提性。无法界性。无虚空性。亦复无有成正觉性。知一切法。皆无性故。得一切智。大悲相续。救度众生。佛子。譬如虚空。一切世界。若成若坏。常无增减。何以故。虚空无生故。诸佛菩提。亦复如是。若成正觉。不成正觉。亦无增减。何以故。菩提无相无非相。无一无种种故。佛子。假使有人。能化作恒河沙等心。一一心复化作恒河沙等佛。皆无色无形无相。如是尽恒河沙等劫。无有休息。佛子。于汝意云何。彼人化心。化作如来。凡有几何。如来性起妙德菩萨言。如我解于仁所说义。化与不化。等无有别。云何问言凡有几何。普贤菩萨言。善哉善哉。佛子。如汝所说。设一切众生。于一念中。悉成正觉。与不成正觉。等无有异。何以故。菩提无相故。若无有相。则无增无减。佛子。菩萨摩诃萨。应如是知。成等正觉。同于菩提。一相无相。如来成正觉时。以一相方便。入善觉智三昧。入已于一成正觉广大身。现一切众生数等身。住于身中。如一成正觉广大身。一切成正觉广大身。悉亦如是。佛子。如来有如是等无量成正觉门。是故应知。如来所现身无有量。以无量故。说如来身。为无量界。等众生界。佛子。菩萨摩诃萨。应知。如来身一毛孔中。有一切众生数等诸佛身。何以故。如来成正觉身。究竟无生灭故。如一毛孔。遍法界。一切毛孔。悉亦如是。当知无有少许处空无佛身。何以故。如来成正觉。无处不至故。随其所能。随其势力。于道场菩提树下师子座上。以种种身。成等正觉。佛子。菩萨摩诃萨。应知。自心念念。常有佛成正觉。何以故。诸佛如来。不离此心成正觉故。如自心。一切众生心。亦复如是。悉有如来成等正觉。广大周遍。无处不有。不离不断。无有休息。入不思议方便法门。佛子。菩萨摩诃萨。应如是知。如来成正觉。尔时。普贤菩萨摩诃萨。欲重明此义。而说颂言

佛子。菩萨摩诃萨。应云何知如来应正等觉转法轮。佛子。菩萨摩诃萨。应如是知。如来以心自在力。无起无转。而转法轮。知一切法。恒无起故。以三种转。断所应断。而转法轮。知一切法。离边见故。离欲际非际。而转法轮。入一切法。虚空际故。无有言说。而转法轮。知一切法。不可说故。究竟寂灭。而转法轮。知一切法。涅槃性故。一切文字。一切言语。而转法轮。如来音声。无处不至故。知声如响。而转法轮。了于诸法。真实性故。于一音中。出一切音。而转法轮。毕竟无主故。无遗无尽。而转法轮。内外无著故。佛子。譬如一切文字语言。尽未来劫。说不可尽。佛转法轮。亦复如是。一切文字。安立显示。无有休息。无有穷尽。佛子。如来法轮。悉入一切语言文字。而无所住。譬如书字。普入一切事。一切语。一切算数。一切世间出世间处。而无所住。如来音声。亦复如是。普入一切处。一切众生。一切法。一切业。一切报中。而无所住。一切众生。种种语言。皆悉不离如来法轮。何以故。言音实相。即法轮故。佛子。菩萨摩诃萨。于如来转法轮。应如是知。复次佛子。菩萨摩诃萨。欲知如来。所转法轮。应知如来法轮。所出生处。何等为如来法轮。所出生处。佛子。如来随一切众生。心行欲乐。无量差别。出若干音声。而转法轮。佛子。如来应正等觉。有三昧。名究竟无碍无畏。入此三昧已。于成正觉。一一身一一口。各出一切众生数等言音。一一音中。众音具足。各各差别。而转法轮。令一切众生。皆生欢喜。能如是知转法轮者。当知此人。则为随顺一切佛法。不如是知。则非随顺。佛子。诸菩萨摩诃萨。应如是知。佛转法轮。普入无量众生界故

尔时普贤菩萨摩诃萨。欲重明此义。而说颂言

佛子。菩萨摩诃萨。应云何知如来应正等觉。般涅槃。佛子。菩萨摩诃萨。欲知如来大涅槃者。当须了知根本自性。如真如涅槃。如来涅槃亦如是。如实际涅槃。如来涅槃亦如是。如法界涅槃。如来涅槃亦如是。如虚空涅槃。如来涅槃亦如是。如法性涅槃。如来涅槃亦如是。如离欲际涅槃。如来涅槃亦如是。如无相际涅槃。如来涅槃亦如是。如我性际涅槃。如来涅槃亦如是。如一切法性际涅槃。如来涅槃亦如是。如真如际涅槃。如来涅槃亦如是。何以故。涅槃无生无出故。若法无生无出。则无有灭。佛子。如来不为菩萨。说诸如来。究竟涅槃。亦不为彼。示现其事。何以故。为欲令见一切如来。常住其前。于一念中。见过去未来。一切诸佛。色相圆满。皆如现在。亦不起二不二想。何以故。菩萨摩诃萨。永离一切诸想着故。佛子。诸佛如来。为令众生。生欣乐故。出现于世。欲令众生。生恋慕故。示现涅槃。而实如来。无有出世。亦无涅槃。何以故。如来常住清净法界。随众生心。示现涅槃。佛子。譬如日出。普照世间。于一切净水器中。影无不现。普遍众处。而无来往。或一器破。便不现影。佛子。于汝意云何。彼影不现。为日咎不。答言不也。但由器坏。非日有咎。佛子。如来智日。亦复如是。普现法界。无前无后。一切众生。净心器中。佛无不现。心器常净。常见佛身。若心浊器破。则不得见。佛子。若有众生。应以涅槃。而得度者。如来则为示现涅槃。而实如来。无生无殁。无有灭度。佛子。譬如火大。于一切世间。能为火事。或时一处。其火息灭。于意云何。岂一切世间。火皆灭耶。答言不也。佛子。如来应正等觉。亦复如是。于一切世界。施作佛事。或于一世界。能事已毕。示入涅槃。岂一切世界。诸佛如来。悉皆灭度。佛子。菩萨摩诃萨。应如是知。如来应正等觉。大般涅槃。复次佛子。譬如幻师。善明幻术。以幻术力。于三千大千世界。一切国土。城邑聚落。示现幻身。以幻力持。经劫而住。然于余处。幻事已讫。隐身不现。佛子。于汝意云何。彼大幻师。岂于一处。隐身不现便一切处。皆隐灭耶。答言不也。佛子。如来应正等觉。亦复如是。善知无量智慧方便。种种幻术。于一切法界。普现其身。持令常住。尽未来际。或于一处。随众生心。所作事讫。示现涅槃。岂以一处。示入涅槃。便谓一切悉皆灭度。佛子。菩萨摩诃萨。应如是知如来应正等觉大般涅槃。复次佛子。如来应正等觉。示涅槃时。入不动三昧。入此三昧已。于一一身。各放无量百千亿那由他大光明。一一光明各出阿僧祇莲华。一一莲华。各有不可说。妙宝华蕊。一一华蕊有师子座。一一座上。皆有如来。结跏趺坐。其佛身数。正与一切众生数等。皆具上妙功德庄严。从本愿力之所生起。若有众生。善根熟者。见佛身已。则皆受化。然彼佛身。尽未来际。究竟安住。随宜化度一切众生。未曾失时。佛子。如来身者。无有方处。非实非虚。但以诸佛本誓愿力。众生堪度。则便出现。菩萨摩诃萨。应如是知。如来应正等觉。大般涅槃。佛子。如来住于无量无碍。究竟法界。虚空界。真如法性。无生无灭。及以实际。为诸众生。随时示现。本愿持故。无有休息。不舍一切众生。一切刹。一切法。尔时普贤菩萨摩诃萨。欲重明此义。而说颂言

佛子。菩萨摩诃萨。应云何知于如来应正等觉。见闻亲近。所种善根。佛子。菩萨摩诃萨。应知于如来所。见闻亲近。所种善根。皆悉不虚。出生无尽觉慧故。离于一切障难故。决定至究竟故。无有虚诳故。一切愿满故。不尽有为行故。随顺无为智故。生诸佛智故。尽未来际故。成一切种胜行故。到无功用智地故。佛子。譬如丈夫。食少金刚。终竟不消。要穿其身。出在于外。何以故。金刚不与肉身杂秽。而同止故。于如来所。种少善根。亦复如是。要穿一切有为诸行。烦恼身过。到于无为究竟智处。何以故。此少善根。不与有为诸行烦恼。而共住故。佛子。假使干草。积同须弥。投火于中。如芥子许。必皆烧尽。何以故。火能烧故。于如来所。种少善根。亦复如是。必能烧尽一切烦恼。究竟得于无余涅槃。何以故。此少善根。性究竟故。佛子。譬如雪山。有药王树。名曰善见。若有见者。眼得清净。若有闻者。耳得清净。若有嗅者。鼻得清净。若有尝者。舌得清净。若有触者。身得清净。若有众生。取彼地土。亦能为作除病利益。佛子。如来应正等觉。无上药王。亦复如是。能作一切饶益众生。若有得见如来色身。眼得清净。若有得闻如来名号。耳得清净。若有得嗅如来戒香。鼻得清净。若有得尝如来法味。舌得清净。具广长舌。解语言法。若有得触如来光者。身得清净。究竟获得无上法身。若于如来。生忆念者。则得念佛三昧清净。若有众生。供养如来。所经土地。及塔庙者。亦具善根。灭除一切诸烦恼患。得贤圣乐。佛子。我今告汝。设有众生。见闻于佛。业障缠覆。不生信乐。亦种善根。无空过者。乃至究竟。入于涅槃。佛子。菩萨摩诃萨。应如是知。于如来所。见闻亲近。所种善根。悉离一切诸不善法。具足善法。佛子。如来以一切譬谕。说种种事。无有譬谕。能说此法。何以故。心智路绝。不思议故。诸佛菩萨。但随众生心。令其欢喜。为说譬谕。非是究竟。佛子。此法门。名为如来秘密之处。名一切世间所不能知。名入如来印。名开大智门。名示现如来种性。名成就一切菩萨。名一切世间所不能坏。名一向随顺如来境界。名能净一切诸众生界。名演说如来根本实性。不思议究竟法。佛子。此法门。如来不为余众生说。唯为趣向大乘菩萨说。唯为乘不思议乘菩萨说。此法门。不入一切余众生手。唯除诸菩萨摩诃萨。佛子。譬如转轮圣王。所有七宝。因此宝故。显示轮王。此宝不入余众生手。唯除第一夫人所生太子。具足成就圣王相者。若转轮王。无此太子具众德者。王命终后。此诸宝等。于七日中。悉皆散灭。佛子。此经珍宝。亦复如是。不入一切余众生手。唯除如来法王真子。生如来家。种如来相。诸善根者。佛子。若无此等佛之真子。如是法门。不久散灭。何以故。一切二乘。不闻此经。何况受持。读诵书写。分别解说。唯诸菩萨。乃能如是。是故菩萨摩诃萨。闻此法门。应大欢喜。以尊重心。恭敬顶受。何以故。菩萨摩诃萨。信乐此经。疾得阿耨多罗三藐三菩提故。佛子。设有菩萨。于无量百千亿那由他劫。行六波罗蜜。修习种种菩提分法。若未闻此如来不思议。大威德法门。或时闻已。不信不解。不顺不入不得名为真实菩萨。以不能生如来家故。若得闻此如来无量不可思议。无障无碍。智慧法门。闻已信解。随顺悟入。当知此人。生如来家。随顺一切如来境界。具足一切诸菩萨法。安住一切种智境界。远离一切诸世间法。出生一切如来所行。通达一切菩萨法性。于佛自在。心无疑惑。住无师法。深入如来无碍境界。佛子。菩萨摩诃萨。闻此法已。则能以平等智。知无量法。则能以正直心。离诸分别。则能以胜欲乐。现见诸佛。则能以作意力。入平等虚空界。则能以自在念。行无边法界。则能以智慧力。具一切功德。则能以自然智。离一切世间垢。则能以菩提心。入一切十方网。则能以大观察。知三世诸佛。同一体性。则能以善根回向智。普入如是法。不入而入。不于一法。而有攀缘。恒以一法。观一切法。佛子。菩萨摩诃萨。成就如是功德。少作功力。得无师自然智。尔时普贤菩萨。欲重明此义。而说颂言

尔时佛神力故。法如是故。十方各有十不可说。百千亿那由他世界。六种震动。所谓东涌西没。西涌东没。南涌北没。北涌南没。边涌中没。中涌边没。十八相动。所谓动。遍动。等遍动。起。遍起。等遍起。涌。遍涌。等遍涌。震。遍震。等遍震。吼。遍吼。等遍吼。击。遍击。等遍击。雨出过诸天。一切华云。一切盖云。幢云幡云。香云鬘云。涂香云。庄严具云。大光明摩尼宝云。诸菩萨赞叹云。不可说菩萨各差别身云。雨成正觉云。严净不思议世界云。雨如来言语音声云。充满无边法界。如此四天下。如来神力。如是示现。令诸菩萨。皆大欢喜。周遍十方一切世界。悉亦如是。是时十方。各过八十不可说。百千亿那由他佛刹微尘数世界外。各有八十不可说百千亿那由他佛刹微尘数如来。同名普贤。皆现其前。而作是言。善哉佛子。乃能承佛威力。随顺法性。演说如来出现不思议法。佛子。我等十方八十不可说百千亿那由他佛刹微尘数。同名诸佛。皆说此法。如我所说。十方世界。一切诸佛。亦如是说。佛子。今此会中。十万佛刹微尘数。菩萨摩诃萨。得一切菩萨。神通三昧。我等皆与授记。一生当得阿耨多罗三藐三菩提。佛刹微尘数众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。我等亦与授记。于当来世。经不可说佛刹微尘数劫。皆得成佛。同号佛殊胜境界。我等为令未来诸菩萨。闻此法故。皆共护持。如此四天下。所度众生。十方百千亿那由他。无数无量。乃至不可说不可说。法界虚空等。一切世界中。所度众生。皆亦如是。尔时十方诸佛威神力故。毗卢遮那本愿力故。法如是故。善根力故。如来起智不越念故。如来应缘不失时故。随时觉悟诸菩萨故。往昔所作无失坏故。令得普贤广大行故。显现一切智自在故。十方各过十不可说百千亿那由他佛刹微尘数世界外。各有十不可说百千亿那由他佛刹微尘数菩萨。来诣于此。充满十方一切法界。示现菩萨广大庄严。放大光明网。震动一切十方世界。坏散一切诸魔宫殿。消灭一切诸恶道苦。显现一切如来威德。歌咏赞叹。如来无量差别功德法。普雨一切种种雨。示现无量差别身。领受无量诸佛法。以佛神力。各作是言。善哉佛子。乃能说此如来不可坏法。佛子。我等一切皆名普贤。各从普光明世界。普幢自在如来所。而来于此。彼一切处。亦说是法。如是文句。如是义理。如是宣说。如是决定。皆同于此。不增不减。我等皆以佛神力故。得如来法故。来诣此处。为汝作证。如我来此。十方等虚空遍法界。一切世界。诸四天下。亦复如是

尔时普贤菩萨。承佛神力。观察一切菩萨大众。欲重明如来出现。广大威德。如来正法。不可沮坏。无量善根。皆悉不空。诸佛出世。必具一切最胜之法。善能观察诸众生心。随应说法。未曾失时。生诸菩萨。无量法光。一切诸佛。自在庄严。一切如来。一身无异。从本大行之所生起。而说颂言