隹铭幼时，家境贫寒。勉强成亲，却苦屡受土霸欺凌。每 每计算于胸，欲寻一法，以泄心中之忿。苦思经久，心生一计。

一日，忽大病，沉卧不起，口发噫语，称有神明附体。

众乡民礼神之心素著。遂以其言为旨，至其人病愈，乃喻 众人曰：“三日后，可至村东树下，每人自备酒碗一只，红巾 一方。可愈沉年疴疾。”

至日，千头涌动。土霸亦在其中。嘱众人跪于地上。将碗 置于身前，以红巾覆盖。默祝三日，可获神药。

一日、二日，众人尚可支持，至三日夜，众人昏昏皆睡， 隹铭潜至土霸身前，掀开红巾，将瓷制酒盅，置于碗内。

夜半，将众人唤醒，言无论碗中何物，均应嚼碎咽下。

众人开视，见碗内各有细物，量甚微，尽皆食下。唯土霸 碗中有一酒盅。问於隹铭。告之曰：“嚼碎咽下。”土霸无胆 欺神，遂嚼之，虽满口流血，亦狠力嚼瓷，将食尽。隹铭忍俊 不禁，土霸知受欺于人，怒而离去。众人见隹铭惩戒土霸，皆 大欢喜。

后五十年，隹铭得道。偶游于市，见有数千人，跪于一树 前，前置一碗，上覆红巾，惊问中人，何行此事？人正色曰： 可获神药，包医百病。隹铭遂自责曰：不想少时之戏，竟留万 世痴迷之举，罪何大焉！

师说法庭前，与众叙过人渣害世之理。及无药误人之情。语焉甚详。其中难者，凡制一药。必遗百渣。一药济人，百渣 害世。然若舍此，世间无药，则世人反为病害，奈何？人多不 可得解。师待之三载，见无人与答，乃喟叹曰：若本无病，何 设此问！

偶一日，众人宴饮，席间设天下同源之谈。

千盅万盏，众皆欢宴。唯一人言不喜饮酒，略以清饮为陪。

高谈阔论之间，其人忽问曰：此即彼者何意？一徒指而谓 之曰：吾自饮酒，汝替吾醉！其人面现不屑之色，意似不信， 反诘之曰：我自清饮，如何能醉？

须臾，其人自醉，卧于床，沉睡良久。睡中忽发呓语，好一 个“吾自饮酒，汝替吾醉。”

永隽开坛布道，授弟子多人。虽无人可解个中三昧，却 一发而不可收。

忽一日，一徒引一中年妇人至。随行家人三、四。该妇 距师十步即膝行于地。满脸虔诚之色。及前，告师曰：“乃 夫三日前忽离家出走。不知去向，妻儿不胜悲苦。求师慈悲， 代为查察。若果乃夫归家愿合家向道，阐扬真功大法。”随 行三、四人亦众口一词，此后例尊法旨。

永隽乃命妇人坐。嘱宁神静虑，须臾，自灵台度入一线 真机。妇人但觉眼前一片空明。令其冥想夫君。不瞬时，言 见眼前一乡村大路夫君蹒跚行，仆仆风尘，状甚凄苦。

永隽乃嘱妇人，若愿夫归，心头默唤名姓。若果回头， 便存七分希望。妇人依言。不移时，言夫依树蹲踞。做遥望 家乡状。面现茫然之色。即令妇归，坐以待信。

后三日，果有信来，言其夫已至崂山，命家人往迎归。合家欢聚。自此陶然天伦之乐。为防夫君再次出走。嘱一切 亲友家人，不得言功，唯以亲情化夫顽性。倒也自乐。后有 徒忿其事，至其家，问妇人何失前言。妇人答曰：“夫君十 年前，不知为何人诱惑，参功习法。每夜坐以待旦，不理家 事。每生出家之想，近年益甚。家人终日忐忑不安。虽百般 设难，终至无功。以至乃夫出走，虽请三百余人，八方寻找， 了无音讯。其苦可知。虽赖法师一语指引，终为自回。法师 岂亲寻哉？另外，自夫君归，合家欢乐，若再言功，倘夫君 又生出家之念，岂不破眼前福德，令妻儿、老少徒生悲苦。是故，若法师念及上天有好生之德，必不肯令吾言功。”

徒将此情归告永隽，意欲永隽前往游说，永隽叹曰：“ 吾又何必此行！”

尝有一师，善混天太乙。于魁罡九数，了然于胸，授一徒， 赐号明昊。尽授所学，凡十五载，功有大成。于空间转运、意念 移物、奇门数术等类，悉备于身。感师恩之重，乃发一誓，凡师 有命，必躬身以效。及师将终，授识盘心法。嘱之曰：“师去后 五载，将有传功而演太极无相盘者，可为汝师。望届时勿失良机。”

后五载，果闻人言，有号永隽者，距其家五里传功，演太极 无相盘，以助人功修。遂亲往探。见场中氤氲缭绕，浑然无际， 中间一点空灵，回旋走转。且每人顶上有一漏斗状机旋，由百会 处打入真机。知必乃师所言之人。乃静听说。不料永隽所宣，竟 无寻常宗师喜授之真功大法，反劝参功者灭尽一切功能法相，且 言无功之功，以心性为基。

归家后，每尝静思，一年余。其间与永隽三晤面，亦曾请师， 开释心疑。盖夫灭尽一切功能法相，参功何益？师笑对曰：“参 此无功之功，何来益处？若言损出，倒有以一己血肉之躯，飨天 下之所同求！”

明昊苦思经年，心疑难释，想自从师，廿载功修，其中备尝 辛苦。功能来之何易？若从永隽，毕生研习，灭入空灵，真功大 法，毁于一旦，岂心甘哉？故此，终不敢入。

尝有一徒，累问于师曰：功修大旨，不外求一永恒？然余苦 思数年，终不明永恒者何？师乃告知曰：“活动者永为短暂，唯 死寂为其永恒！”徒谢逊而退。此后数年，深思此中涵意，颇有 心得。渐与人言，语富玄机，往往直指静功法要。

一日，趋请于师，欲下山传法，以度世人之痴迷。师曰：“ 未可！”

徒退，静思三日，觉已胸罗珠玑，功参化境。师竟不允下山 传法，所欠者何事？终不明所以！则仍赴师前，恭问之曰：“某 静思良久，已知心念不起方为坐，自性不动才是禅。此参静法要， 可破天下一切功修业障。遂欲下山，或成醒世之举，积修十万外 功，岂非大善？不晓师何故不允？”

师乃问曰：“汝一席短语，竟两出用静？且言晓参静法要。今桌上一碗，静也，动也？”徒答言：“静！”师曰：“非静！ 须知古公孙龙者，尝有言曰：飞鸟之景未尝动也。则知飞鸟非动， 知碗非静。是汝不知静！既不知静，何以教人参静法要？”

徒耳赤，退归。再思数年。偶一日，闲游于园，见师弟于秋 千之上，如蝶飞鸟翔，视之良久，略觉心中一震。乃请工匠，造 一活动小室，可饶轴回转，内悬秋千，外由机关启动。坐入秋千， 命人于外，或转小室，或转秋千，竟不能辨其动静。大喜过望。奔而见师曰：“心止于静，境静；心动于静，境动，此飞鸟之景 未尝动也！”师曰：“善。”徒又问曰：“可下山否？”师曰：“ 未可！”徒益不明，面现茫然之色！师乃曰：“时者，差异之表。静者时长，抑或动者时长？”徒告曰：“静者无差，是时短。动 者有差，是时长。”师疾色厉问曰：“岂不背活动者永为短暂， 唯死寂为其永恒？”徒启齿欲言。师以掌括其面曰：“不速下山， 更待何时！”

尝有一士，身负异能，而匿其所学，混迹江湖。屡向略备薄 功，入世传法之人寻衅。视之为欺世盗名之徒而痛加惩处。其中 或抠人带伤，或气翻脏腑，或机迷神意，不一而足。

壬申春，闻又有一人，号永隽，遣徒元成至其所在之地，欲 演法练功。心中愤忿。乃使人至元成寓所，机语为探。及所使人 归，告曰：“永隽所传之功，言无功。其徒元成，未见异能。唯 言尝与某观尤真人参玄，略胜一筹。”不意此尤真人者，乃该士 之师。士怒。遂网罗数人，分为三起。策曰：“至永隽传功之时， 一起较以武学外功，一起较以武学内功，一起较以易理玄机。”

及传法之日，永隽晨昏即至。卯时，反酣睡于床。尤真人之 徒不知何故，觉坐立不安，良久，乃邀三起中各为首者，齐至永 隽榻前。与元成等机锋互逞，几至反目，俄顷，永隽起。略伸筋 骨而后坐。笑谓众人曰：“汝等各身负所学。当不必赘言。唯尤 真人者，世之奇士。自幼参功，颇多辛苦。成不世之学，亦勘佳 舆。然所参太乙天罡之数，终未能明，惜哉。请告尊师，太乙有 角！”

众人归告尤真人曰：“永隽言汝参太乙天罡之数，终未能明！ 何吾等竟不知此事。”尤真人曰：“吾毕生之力，尽陷于此，因 无以明，故向不示人。”众人则言：永隽嘱吾等寄言师尊：太乙 有角！尤真人以手加额，略思片刻，乃告众人曰：“此后可兼从 永隽学。”

尝有一士，参功数载。渐明至静永恒法要。每获同窗赞。常忻忻然。有泮水池中魁意。

师永隽者，召。谓曰：不数日，若有异兆，勿惊勿惧。聊 不负数年辛苦。

后八日，亥时交子，琼浆汩汩。乃入坐，无思无觉。知宁 虑之涵。偶觉停息，心中大惧。念及为人者，若出入之息断， 岂非入死。急把脉，尤恐，但觉脉息俱停。手扪自心，了无动 静。疑己入鬼域。恸。涕泪长悬。

泫然而泣之未久，拂涕之手觉风吹动，细验之。知息出。复扪心门，但觉呼呼然心跃甚健。乃喜。谓：真拾来之命也。

自此，数日而不敢静。然心中惴惴，欲求一明，乃问于师。师叹而告曰：“余常有嘱，活动者永为短暂，唯死寂为其永恒。息停脉断夫静也。久求之物，何如是惧？即心已静，何必复动？ 是心有动，断灭无心。子好龙之叶公也。”

士惭。归而复修，数年不复入境。常悔于心。终朝郁郁。及久。如忘，与友谈静，侃侃然。不复虑及失机之疾。

后十年，偶坐友室，不知觉间而入息。见一切皆消。

忽闻“啐”然大响，开眼见友之子碎杯于地，童颜略变。乃戏言开释童心曰：“好童知时节，换息乃发声。”童悦。

友正色询曰：三日坐，可饥乏否？士曰：“某方入息，何 三日夜之有？”友急辩曰：“守之未离寸步，岂不识时哉？” 士笑曰：“恰不识' 一日洞中坐，千年世间情' 也！” www.zhlzw.com中華勵志網