师说法庭前，妙语生花。众皆忻然。于精要处，师或曰： “我所授汝等者，无。前皆为骗也。”则不言。良久，一徒忽 问曰：“授无之法何如？”师曰：“不过以已生之有，灭尽已 有之有！”徒再问：“如尚不得灭尽，如何？”师曰：“杀却！ ”众徒仍不明所以。

后数日，师与徒众言，问曰：“尔等何不知杀却亦有？” 一徒问曰：“似此何如？”师曰：“易向无处寻有，难向有处 寻无。若知有也即无，又何必有中存无？”该徒若有所悟，师 遂命下山，寻灭度相，乃出。遇各疑难怪病，皆手到病除。及 使人明心，亦颇有证见。心中反略有惭意。及归，与师叙在外 各情。师问：“何以如是大胆？”徒曰：“不过掌嘴而肿以充 肥！”师立告曰：“须知嘴不掌亦肿！”徒忽了然。谢师曰： “佛灭度后本无形无相！”

又有徒问师曰：“何以有也即无？”师曰：“今有数十， 为有为无？”徒曰：“为有。”师又问曰：“即为有，何以零 记？”徒曰：“似无还有！”师叹曰：“不对！再答过。”徒 细思良久而无对！师色微愠，向众告曰：“多才盈盈失声色， 寂寂空山鸟声回。”徒忽觉心中一动，面呈茫然之色。师指之 曰：“即有所获，何不道来？”徒启齿欲言，师忽做色欲击， 严词斥之曰：“大道当前，何用人道！”徒遂起而言曰：“师 不过即有即无！”师乃仰天长笑，谓众曰：“即有半斤，何用 八两！”

尝有一向道之士，苦求经年终获一师。入室三年，师却未 尝以只字相授，每日挑水劈柴，洗米煮饭，夜来尚须为师驱蚊 等事，颇多烦苦。心下有所不悦。欲寻一法，以获喘息之机。遂求告于神，则燃香叩首，心中祝曰：“望神明怜我繁劳之苦， 祈降大雨，令不能业作。”次晨，果雨。心中大喜，正欲昏然 大睡，师却呼之甚急。起而问师曰：“如是急雨，何能业作？” 师正色曰：“下雨和泥，却省你担水之劳。”徒无奈，含悲而 作，心中对师心之狠，有所存念。至晚，复至神祗之前，祈赐 大风。次晨，果飙风卷地。不意师执鞭以向，令赴山搬石，以 备垒墙之用。徒心甚怒，虽不得不为，然于师实恨之切齿，是 夜复求神祗。祈生大病。不料神祗忽发人语，曰：“生病即死。” 徒心中惴惴，乃问于神曰：“此天理何在？”神祗笑而答之曰： “天降好人，为造无量功德，则并生恶人，令加害于好人。此 即天理。若不堪其害，反沦为恶人，又何干天道？不过己之修 持尽废，殊为可惜！至于汝师，并未强汝之意，是汝愿留身侧！ 师见汝根基略差，不得不百般相难，若不堪其苦，自可离去， 何怨之于师？”徒闻此言，心下豁然，归与师见，备言前事， 师乃抚掌笑曰：“天助我也！”

尝有一老者，病卧于床，辗转终年，苦不能动。近又病重， 至于口不能食。忽有传闻，谓某山某寺，颇有神奇，具心若诚， 可活人命。遂命家人各滑竿一乘，行数百里，至寺。见一众数 百人，个个焚香叩首，间有笑语欢声，苦于己身难动，心中若 急。忽见住持曼姗身侧，乃恭问之曰：“老朽重恙，迄遇高德， 今至贵寺，见他人焚香叩道，各有功获，奈何身不能动，无计 可施，不知住持可有良方见赐否？”住持曰：“他人之业，不 过获大菩提，似汝身不能动，心却未死，则有越大菩提之物， 不知老者可欲得之乎？”老者急问之曰：“世间竟有佳于菩提 者，果是何物？”时有老者之子，因长途跋涉，饥饿难当，不 晓何处寻一烧饼，正自吞咽，住持指之曰：“越大菩提者，即 大烧饼。”老者夺而食之，住持笑曰：“老丈能夺人烧饼，何 言身不能动？”老者闻言，离座而起，自行数步，笑而言曰：“ 不意天道有奇，一至如斯！”

曾有一人，不意而修妙一真功。每日体味璇玑流转，颇有 心得，渐知周身各处，每位太极，右旋则通体舒泰，左旋则略 有不适。则宗右旋之法数月，乃与师备言此中妙处。师与言曰： “此顺达之道耳。”其人甚喜。如此经年。忽觉同门兄弟似进 境颇速，乃复问于师曰：“某宗顺达之道以修，何反不如他人？ ”师叹曰：“汝岂不知顺则凡，逆则仙之理？”

尝有一礼佛之士，持戒奉斋，凡十数载，却苦病体难痊，魔 障久缠，因问师曰：“闻礼佛之人，可积无量功德，若自心未净， 亦结千年善缘。余礼佛十数载，奈何一无所获？”

师叹而告之曰：“汝所参礼者，自身耳，未尝礼佛！”

士茫然不解其意，及归，闻人言曰：“欲证心诚，须当皈依。”乃至寺，行皈依之礼获居士之号。

又三年，状仍如前，再问于师。师乃言曰：“凡皈依者，多 应自心皈依自性，舍此别无他途。似汝之行，乃皈依身外相，未 皈依佛。即无功德。”

注：皈依实为佛家自心向善之行为规范，并非迷信。

昔有一遁世高人，号永隽。已届耄耋之年。忽觉应收一传 人，勿使所负盖世之功失其所传。遂遣璇玑，为所查察。知东 南八百里，有张大善人，累代行善，得一子，聪慧、颖悟，甚 喜。乃使其家飘香三日。人皆不知其香从何来。疑为天降祥瑞， 料定此子后必显贵。则呵护有加。

永隽知此，引为魔障。欲去其显达之望。则便灾殃百出。受过去积善之主所欺，使能知“高台鬼仰首，落井人下石”之 理。不料张大善人于此艰难之际，非但未明人情之理，反疑家 中历代所传之黄仙禄位，欲其子善待香烟。责己信之不诚。乃 斋戒三日。命子每日叩拜北山黄三太爷。

届此，已知此子难度。然观其器根，确系上选，实不为忍 弃之，而使永堕沉迷。乃之其家，值其之叩拜之时，踱于身侧， 谓其子曰：“此一木牌，令汝如此叩拜，奈何不觉烦劳？”其 子答曰：“可降后福，则释烦劳之意。”永隽又问曰：“人言 ' 天道之不可违，非人力之所强为！' 若果黄狸即可赐福于汝， 天理何在？”岂知此子闻听此言,白眼相向，竟不置答。

永隽唯叹惜自去，另寻他徒。

尝有一徒问师曰：“似我等所习者，曰本无之无。然累年修 持，似有一不明处，设若本无，又何来其心。以致于师常告诫当 以无心法门。”师愠而答曰：“无心者，即无之心，亦无此心。何执于存心之一端？又，设或无心，又何来其无？”徒不明所以， 师乃叹曰：“无者，心之所成。心者，无之所动。此尚不明，何 谈无心？”

昔有二友，功参造化。每日究研易理。或半年，或一年，聚 而小议天下，大议苍穹。忽一日，议及大事易管，小事难成。辟 喻究察玄奥，并非易事，个中里手，却又不难。唯人心难度，何 等小事，却无一人可成其事。殊料议来议去，却因二人久寂无事， 忽发奇想，拟出山点度一仙半佛，成旷世之举。

二友中号永隽者，开坛而道，数年弟子三千，却无一人可解 个中三昧。另号隹铭者遂另辟蹊径。乃暗运袖里璇玑，察正东三 百里，有一农户，少十三时，受一异人点拨，习业十载。功臻化 境。则欲以此人为基。将其家室后场之中整地石碾，凿一太极无 相盘。以为助苦难功修之本。俟三年功成，略为点拨，即可大进。

该人即晚参功，忽觉场院中石碾，发有奇光，直冲斗牛，遂 至石碾前逡巡数周，并无异状。遂将石碾推倒，见坐地一面，有 一太极无相盘。大喜过望。乃召乡里，谓家有异兆，警世人尊为 半仙。然世人多有不信。疑为偷凿而欺乡人。该人则命匠人，将 其盘剔去，仍立如前。着多人守护，之次日，果又有太极无相盘 于碾上。世人信为仙人。礼敬有加。

至三年，隹铭至其家，见千人山呼礼拜，该人倨傲自得。惊 询其故。知其原委。叹惜而归。谓永隽曰，不想欲度其人，却添 业障！良可叹也！ www.zhlzw.com中華勵志網