古有一士。年十七而出将入相。屡感于宦海沉浮，微服出 游于野。

偶一日，与一僧人共乘一舟，泛于江上。至午，一相、一 僧、一梢公，三人共酌于舟，闲话之余，情投意合，不免各有 结交之意，遂盟天地以为金兰之友。叙齿之时，竟意外发现三 人同年、同月、同日、同时生，其为梢公者不忿而言道，我等 三人，生日时辰无一不同，何命运如此不一？三人乃寻善相之 巫，讯问其故，其人对曰：“尔等三人，虽同为鸡时生人，然 须知鸡鸣亦有三节功夫，一曰低头，一曰抬头，一曰收声，则 汝三人，同时而不同刻，可谓抬头将相，低头僧，收声时刻落 梢公。”三人遂去。

巫士自鸣得意之际，忽闻一人冷笑数声，惊问其故，该人 言道：“公之善巫已至神境。然此三人之大运，公似失算矣。岂不闻真婴之语，人意不肯强变之机或有可变，人意未及强变 之机必有所变。我观此三人，其为相者，不日即披发为道，而 其为梢公者，后必大进。”

巫者愕然，急问何以知之。其人告曰：“适才三人，梢公 者面现不忿之色，后必刻意以求功，为僧者面色平平，似无它 求。而为相者面现灰心之意，可见隐退之情，此人意之夺天不 可不察。”

后三年，果如其言。其中梢公之变，尤为惊人。梢公初从 军旅，其王屡败而已至穷途，降诏曰：“有能破敌者，品授三 公，封并肩王。一日，敌至，军旅仓皇逃窜之时，正值炊熟未 食之际，其梢公者神魂离壳之余，唯恐遁之不速。不假思索而 拔锅扣于马臀之上。其热锅热饭，奇热难当，战马负痛，猛奔 之中，竟冲入敌阵，狂踢乱咬。梢公身临此境，已不得不为， 拔刀在手，凛若天人。敌军猝不及防，阵容大乱，梢公之王者 观其机变，随后摧军掩杀，竟至大获全胜，遂封梢公为并肩王。

尝有一市人，每潜心于医而求于至神，苦不可得。虽熟读 诸子医籍，亦觉难为圣手，苦思经年，不得其要。偶一日，庭 前闲坐，朦胧中忽见一苍发老者。告之曰，欲医而至于神，唯 一途之所必由。急问之曰：“何途？”答：“进山采药。”

乃肩篓荷锄，入于深山，行累月，既苦于不知当采何药， 又苦于不知如何采药，无所获。一日，至一参棚，其有黍米若 干。因思连日劳苦，欲小息日许，即将黍米尽数为饭。将熟， 一壮汉入室，视之不过不惑之年，乃邀入席。三盏过时，其壮 汉者偶发一问曰：“始皇帝安在？”其市人惊愕之余，告曰： “已死千年。”壮汉似有不信。乃谓市人曰，某与始皇帝素有 杀父之仇，避于深山，俟功修完满，出而以报父仇。奈何某尚 未死，而始皇帝先殁？市人称奇，且想，此人即已高寿千年， 必对山中了如指掌，遂问其采药等事。其壮汉略不经意，曰易 事而。乃约市人同行，及出室，大怪市人行动之迟缓，遂牵袄 领如拎鸡状，飞行甚速。不久，至一峭壁，一手拎市人，一手 采药摘物，瞬间即返，而框中药物已满，参、乌者皆市所不见 之珍品。及归，其酒尚温。复坐入席，其壮汉曰，始皇帝已殁， 吾之仇未报而早自报，不意某千年空活于世，惭愧。及食黍米， 市人见其饭量惊人，屡屡劝之，少食为好，不信，径自风卷残 云般食去。及将市人所备之数日之食一并下肚，乃自酣睡。市 人不得已，亦自歇息。次晨，见其壮汉已为一具僵尸。掩埋尸 骨毕，乃归故里，遂命其医室曰“世一堂”。且此后药到病除。医名甚著。

师与弟子闲语庭前，话及功法精萃，不免语吐珠玑。忽一 徒问曰，弟子修法，经年累月，然终不能明者，某之此生何为？ 师喜，谓之曰：“人之本初，赤条条来，人之终了，赤条条去， 人本生之时，当不晓其本命何为，人弃生之时，当难晓其本生 何为。然人之本生之时，或可有思，则有认知，生即为苦，生 即为乐，生即为安，生即为博，种种目的，不一而足。为苦者 自忍，为乐者自享，为安者自恃，为博者自为。各个不同。须 知，欲晓此生何为，当明此命何生？知其何生而后知其何为。是为......”师之语未尽，忽座侧有声曰：妙！视之，猫也。

古有富贾，家境殷实，历半生经营之苦，却每多亏空。家道 中落，冥思数年，始知乃师爷从中弄鬼，乃遣幼子，赴词馆就塾， 立意经纪之道，将来可为臂助。

首日，先生于画板之上，大书一“一”字，教之曰，一者， 一横也，兼且行笔运腕，走笔裹锋之学。叙之甚详，子恭而敬之。伏案描摹颇有进益。

二日，先生于画板之上，大书一“二”字，教之曰，二者， 二横也，兼且走势步局危坐襟之道，不吝备叙，子虽亦恭而敬, 心中已觉此事易耳。虽仍伏案描摹，然用心已不甚工专。

三日，先生于画板之上，大书一“三”字，教之曰，三者， 三横也，兼且就力成格，神正心凝之端，谆谆以授。子遂恍然大 悟，天下之学，不过此耳，何必于此虚耗时日。乃收敛书卷，自 归家中，告乃父曰：“吾已学成，乞准书记累进流水。”乃父大 喜。即辞师爷，而将全部之帐簿书记之类，交与幼子。

俄顷，一人入谈生意。及成交，父命记姓名万百千，购山七五 担，银二十两，子心略忧，似此万百千者，一横一横勾去，何日可 了。心神不属，左顾右盼之余，视及墙角一帚。心中大悦。将帚墨 中一滚，就墙上挥去。三、五下即成万百千横。遂仰面对天叹曰： “难怪师平生仅任西宾之职，师所习者，不过一一之划。若早似吾 一挥百千条，岂不发达？吾之青出于蓝实胜于蓝也。”

古有一丹道大家，善修而臻至化之境，其飞身高举，远遁 轻翔之术，不胜枚举。众艺挟身，并未满意，苦修隐形遁世之 法，经年无进，难策良谋。

忽一日，见路驿之畔，过一老者，驼腰弓背，曲肩缩项显 见囊中羞涩，浪迹萍踪，遂趋前大礼而拜，且笑谈曰：“老丈 瞒得世人，须瞒不得我，今有一事求教，务请老丈不吝开塞。” 老者笑对曰：“乞食拒狗，余皆专攻，但问不妨。”遂问曰：“ 某有一丹，神效异常，然于隐遁之法，不甚了了。愿老丈微启 唇齿，指点一二。”老者狂笑甚久，忽肃容言道：“余平生浪 迹天涯，每日筋骨微劳，从无小恙。故数十年来，概不问丹。然所求隐遁之法，却系乞儿之常道，无有不专。此中好有一比， 譬如一匣，方一尺，容卵百只，则可手到擒来，无以逃避。今 若使匣方广万丈，仍容卵百只，则妙手难擒，岂不自逃自遁？” 言罢即欲离去。士急问曰：“我之丹为一整丹，岂散蛋可比？” 老丈边行边嘲之曰：“天下万物，莫不离散，又谁知汝丹非为 散蛋？”士闻言伫立半日，寂然不动，路人尽疑其怪，驻足而 观。不意忽大笑数声，旋即身形俱杳，唯声闻吟唱之声不绝， 曰：

以宏鉴微丹可飘，以微鉴宏丹逍遥。
舍得金丹连根去，握得大道九牛毛。

曾有一士，从师一人，数载而不知其姓名，因其向无言语， 且性情难以测度，窃称哑头，忽一日，师召二人，示一简，展 而视之，见书数字曰：“汝二人经年苦修，惜向无大进，吾窃 观数载，知汝二人累于自心不净！则难修此大道。须知无心法 门，堪藏无上璇玑，故曰自心无净或言有心无净。”二人难识 其意，相对默然良久，师弹袖自去。

三日后，师至，默坐良久，起而出户，二士对视而诧之曰， 师酷喜洁，每行必弹袖而去，今何以无此举而出？细审之，见 师衫无袖，莫名所以。追至户外，见一简遗于地，拾而视之， 有字曰：“无袖无尘，何弹之有。”二士似有所悟，又似无所 觉，不免更增思虑。

如是者半载，师忽告家无粒米，命辞山餐于馆，二士旋出。寻一酒肆，细斟满饮，忽见一人，入座。唤水饺若干。侍者为 佐酱酿。须臾，侍者方欲停壶。却闻该人言曰：“倒。”侍者 继以倾壶。觉数盈足，又闻该人言曰：“倒。”心中惊骇，急 倾手壶，酱酿溢。却见该人目眦欲裂，急吼之曰：“倒多了。” 少顷，侍者为斟醋。此时侍者战战兢兢，亦斟亦视该人，唯恐 又生枝节。忽闻言：“少。”遂略倾壶，略满，方欲罢手，又 闻言曰：“少。”急泄而溢，该人拍案而起，怒斥侍者曰：“ 少来点。”侍者心中委屈，抗声言道：“言既不明，何必多言。” 其人面色涨紫，结舌而辩曰：“设——设——设或无、无、无 言，安、安、安、安知吾、吾、吾意。”

侍者并二士，方知此一结舌之士，二士默思片刻，抚掌而 笑，曰：“好一个言既不明，何必多言。”；“好一个设或无 言，安知吾意。”遂返山问于师曰：“师心地大，可否？”师 答曰：“大。”又问：“师心天大，可否？”答曰：“大！” 又问：“师心天若乾坤，可乎？”答曰：“大！”则换一问曰： “师心似珍？”曰：“小！”“师心似芥？”曰：“小！”“ 师心似微？”曰：“小！”又问曰：“大如一切大，小如一切 小者何？”师喜而发声曰：“无！”

古有至交好友二人，常比邻而货于市，值闲暇之时，往往 百无聊赖，遂互逞口舌之利。及于妻室，各道己妻之贤，经年 累月，竟不逊服，乃各挖空心思，巧立名目，以求胜人之效。

一日，其年长者忽感奋于己之鼻痒，而常喷嚏不断，乃谓 年幼者曰：“余在外经商，内子想念不已，每常叨念，君岂不 闻人念人应之谓？妻念于吾，则余喷嚏于外，而君从不如是， 想来君妻略不思念于汝。是汝妻不如吾妻也。”其年幼者无言 以对。及归家，遂将上语告之乃妻，令常叨念，以不逊他人。妻诺。

后一日，二人货赴市，遇一独木桥，行至桥中，幼者喷嚏 大作，竟至落水，长者嘲之曰：“汝妻选时之佳，良非吾妻可 比也。”

尝有一士，因不治之症而濒死，苦无医治之法，遂发一愿， 若有能医吾病者，赏银二万两。忽一日，一秀士造访，言欲试治 之，出口即索二万之酬，主家颇迟疑，乃商之曰：“可否愈后酬 银？”秀士曰：“即疑之，可不见酬，然每日五十两却不可少。” 主家又问曰：“寻常医家，诊一病不过百十纹钱，五、十日方可 一两，汝索价何至如是之高？”秀士曰：“某乃续命，岂治病之 可比，主上如此见疑，余即告退。”遂拂袖而去。

主人默思片刻，虑及舍此实别无他计以回天，乃遣人请秀士 回，治七日，该人行走如常，了无异状，且小可微劳。秀士请辞。主人坚留不下，即允自去。命仆奉银三百五十两。频频言谢。

及出，家人恭送士里，临别探问曰：“主家可久活否？”秀 士答言：“不过月余而已。”家人惊问曰：“主人目下如是健朗， 何亡若速？”秀士答曰：“人自愿死，他人岂可求耶？”家人不 明其意，遂问曰：“此言何意？”秀士曰：“主人曾发一愿，' 若有能医吾病者，赏银二万两。' 何不即偿？”家人曰：“主人 疑未真好。”秀士曰：“此即主人愿死，更复何疑？”家人曰：“ 此中缘由。请道其详。”秀士曰：“尝有一持戒僧人，修持八十 余载，年九十而有四。耳聪目明，觉获益颇多，为明向道之意， 游五大名山胜境，至五台山，与住持谈及此事，颇有得色，住持 却不以为意，询持戒僧人曰：' 方今天下有劫，何不试解之？此 举似更可许！' 持戒僧人怔忡片刻，忽有所感，揖手发愿曰：' 若此劫可解，某当再游五岳。' 住持笑而不言，僧人乃归。

及至家，常至见害，或半身麻木，或体重脑热，或车撞人殴 ，或恶语有加，心中甚苦，又不明所以。

忽一日，入庙进香，方丈偶问曰：' 发愿否？' 心中一动， 忆及前事，似有所明。遂重游五岳。至其劫是否有解，已无他疑。此事略同汝主之事。”秀士言罢，拜别而去。

家人归，静观待变。至月十日，主无疾而去，竟亡。www.zhlzw.com中華勵志網