社会责任：留得仁义在人间

留得仁义在人间

在山环水抱的武原山下，流传着这样一首民谣：「黑山马山草料山，徐山座落在中间。当年偃王息战地，留得仁义在人间。」

这首民谣歌颂的是西周时期的徐国国君，以仁义让国的佳话。「秦杰以颠，徐由逊绵」，秦国金戈铁马虽然所向披靡、不可一世，然而却持续得很短暂，享国仅十四年就覆亡了。徐国则以「退让」保全了家道的绵延不绝，并留下了十分灿烂的古徐文化。

这个故事要从与徐国一体同源的秦国说起。徐国和秦国都是伯益的后代。伯益是辅佐大禹治水的功臣，舜王赐姓「嬴」氏。伯益生有两个儿子，大廉成为秦姓的祖先，若木成为徐姓的祖先。夏朝的时候，徐、秦都是诸侯国，在殷周时代曾立过大功。

然而地处西部的秦国崇尚武力，对中原虎视眈眈，最终吞并了六国。秦始皇穷奢极欲、荒淫暴戾。不仅劳民伤财，更残害忠良、焚书坑儒。最终群雄群起而诛暴秦，秦朝没有几年就亡国了。唐朝杜牧曾经说:「秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。」又说：「秦复爱六国之人，则递三世，可至万世而为君，谁得而族灭也。」警醒我们以史为鉴，莫履前人之后尘。

地处东方的徐国，以文德传国。到了偃王徐诞公当国之时，更是以仁德治国,除去酷刑与争讼，以仁义善待四方的百姓。徐偃王主张节省军事费用，用于改善民生、修建学校。使老有所养、幼有所教。他仁慈博爱，不仅爱护自己的百姓，看到吴国遭遇灾荒，人民饥寒交迫，他就派运粮官，送去很多粮食赈济灾民。吴国的百姓感激他的恩德，修建了「偃王庙」世代祭拜缅怀。

时值周穆王统治时期，穆王施政无道，无心于天下苍生，听信道士之言，寻欢作乐，流连忘返，不理朝政。四方诸侯群龙无首，于是纷纷归附徐国，达三十六国之多。穆王听到这个消息，十分恐慌，于是就派了造父回去，联合楚国，准备攻打徐国。

徐偃王听说了这个消息之后，不忍心无辜的百姓受到伤害，于是就逃到了彭城（今江苏徐州）的武原山下。百姓牵家带口地追随偃王而去，竟达一万多户。偃王去世之后，百姓把这座山称为徐山，又建造了祠堂世代地纪念他，拥戴他的子孙为君。自此以后徐氏枝繁叶茂，代有贤人。相比之下，同出一源的秦国却在短暂的历史时空中，灰飞烟灭了。韩愈评价说：「非偏有厚薄，施仁与暴之报，自然异也。」

「仁」是中华文化的核心，孔老夫子在《论语》中教导我们:「仁者爱人」，进而博爱万物，是善行之中最盛者。仁者如山之安固，自然不动而万物滋生。仁是「克己复礼」的功夫，以礼义来约束自己，使礼义战胜嗜欲。

「仁」是不能须臾离开的，君子没有一刻背离仁道，即使是在造次颠沛中，仍持守仁道而不移。

偃王虽然失去了自己的国家，但是却坚守了仁德。虽然身为天子、富有四海,是多少人梦寐以求的荣耀，然而「一将功成万骨枯」，这会有多少生灵涂炭、无家可归，真正的仁者于心何忍？

荀子曾经在《非相》中，将偃王与孔子、周公并举，奉劝人们不要以貌取人,而要效法他的思想、为人处事。文起八代之衰的韩愈先生曾经撰写了《衢州偃王庙碑》，以缅怀徐偃王的仁德。南宋诗人刘克庄在《徐偃王庙》诗中写道：「仁暴由来各异施，秦徐至竟孰雄雌？君看骊岫今无墓，得似柯山尚有祠。」徐偃王「以国易仁」的盛德，千百年来感动和启迪着华夏代代子孙。仁政胜过暴政，柔弱胜于刚强，教导我们以仁存心、以仁立身，取义成仁。