人，人是人的作品，是文化、历史的产物
■ 人和动物的真正区别，在于他内在的、无形的力量和价值。〔印度〕泰戈尔：《民族主义》
■ 人就是宇宙，凡愿以天下为己任的人永垂不朽！〔俄国〕高尔基：《福马·高尔杰耶夫》
■ 如果人与一个更明朗、更充实的世界合为一体的话，人就能够真正成为他自己。〔德国〕雅斯贝尔斯：《什么是教育》
■ 人的意义不在于他们所达到的，毋宁在于他所希望达到的。〔黎巴嫩〕哈·纪伯伦：《沙与沫》
■ 人是世界的主人，年轻，美丽，征服了世界，改造了大地，会使草木生长，能和树木、野兽、天神谈心。〔法国〕罗曼·罗兰：《哥拉·布勒尼翁》
■ 人世间有许多奇迹，人比所有奇迹更神奇。〔古希腊〕索福克勒斯：《安提戈涅》
■ 人是多么了不起的一件作品！理性是多么高贵，力量是多么无穷！仪表和举止是多么端正、多么出色，论行动，多么像天使！论了解，多么像天神！宇宙的精华，万物的灵长！〔英国〕莎士比亚：《哈姆雷特》
■ 人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。〔古希腊〕普罗泰戈拉：《著作残篇》
■ 自然是物质的，而人却具有精神。〔印度〕泰戈尔，引自《泰戈尔评传》
■ 人是一部机器，消耗的是食物，创造的是思想。〔美国〕英格索尔：《诸神》
■ 人是人的上帝。〔德国〕费尔巴哈：《基督教的本质》中华励志网
■ 人是一个小世界。〔古希腊〕德谟克里特：《著作残篇》
■ 人多是“生命之川”之中的一滴，承着过去，向着未来，倘不是真的特出到异乎寻常的，便都不免并含着向前和反顾。〔中国〕鲁迅：《集外集拾遗》
■ 人是任性的动物，只能诱导，不能强迫。〔英国〕丹尼尔：《女王的阿卡迪亚》
■ 人，实际上一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志任意利用的工具；因此，无论人的行为是对自己的或是对其他有理性者的，在他的一切行为上，总要把人当作目的。〔德国〕康德：《伦理学的形而上学的基本原理》
■ 人，尽管有他的一切华贵的品质，有他高度的同情心，能怜悯到最为下贱的人，有他的慈爱，惠泽所及，不仅是其它的人，而且是最卑贱的有生之物，有他的上帝一般的智慧，能探索奥秘，而窥测到太阳系的运行和组织——有他这一切一切的崇高的本领，然而，在他的躯干上面仍然保留着他出身于寒微的永不磨灭的烙印。〔英国〕达尔文：《人类的由来》 www.zhlzw.com
■ 人是人的作品，是文化、历史的产物。〔德国〕费尔巴哈：《说明我的哲学思想发展过程的片断》
■ 没有一个人是十全十美的，他总是有某种东西却又缺少另一种东西。〔古希腊〕梭伦，引自希罗多德：《历史》
■ 人，是生命链索的一环，生命的链索是无穷无尽的，它通过人，从遥远的过去伸向渺茫的未来。〔俄国〕柯罗连科：《盲音乐家》
■ 人是高贵的创造物，像设计所要求的那样完满；没有疑问，他是构成大全的一部分，比地球上其他生物的地位要高。〔古罗马〕普罗提诺：《九章集·第三》
■ 人不是在自然里，而是在自身中看到一切都是美好而有价值的。世界非常空虚，他却从这种虚饰的外观中得到好处，使灵魂骄傲地得意扬扬。〔美国〕爱默生：《神圣的规律》
■ 我相信，只有当一个新型的人出现的时候，一个正在出现的统一世界才能真正地存在。这个新型的人便是从古老的土壤和血缘的束缚中出现的，他感到自己就是人类的儿子，是世界一个公民，而不是人类之外的任何存在物；他忠诚于人类和生命，热爱自己的国家，因为他爱整个人类，他的判断不会由于民族的忠诚而遭到歪曲。〔美国〕弗洛姆：《在幻想锁链的彼岸》中華勵志網 www.zhlzw.com
■ 人首先是个把自我向着一个未来推进而且知道自己正是在这样做的生物。的确，人是一个具有主观生活的设计，他不是一片薛苔，一种菌类或者一棵花椰草。在自我设计以前什么都没有，连在理智的天堂里也没有；只有当人成为他所打算成为的东西的时候他才是获得了存在。〔法国〕萨特：《存在主义与人道主义》
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