序言
中华文化博大精深，是中华民族的财富，吸收和继承发扬中华文化，是现代每个炎黄子孙无可推卸的天职。
在这无比丰厚的文化宝库之中，精炼的格言和谚语，易记易诵，亲切易懂，言简意深，一句句闪闪发光的短语，吸引着人们步入哲理的高深殿堂，往往比长篇宏论更为引人注目、共鸣与遐想。[中华励志网]]所以，格言和谚语是语言与思想二者锤炼和升华而成的民族文化精华。
但是，一般的社会大众，即使受了十几年的现代教育，未必有机会阅读和享受到这些令人振奋、反思的精警字句。
本着弘扬中华文化的宗旨，为了使珍贵的格言和谚语能够融入大众的生活里，共同享受这民族的财富，从而提高文化素质和高尚的情操。本书汇集古今格言和谚语的精粹，义理丰富，精简流畅，格调高雅，蕴藏着无限的智慧和先哲的苦心、无声的启迪，可以使我们进入宁静、睿智与解脱的境界，震撼人们止步不前的惰性，鼓励我们奋勇迈向成功美好的人生。
所以，本书既可当作修身养性的圣典，也可视为怡情小品，吸取其中金玉良言，贮存于心，终生受用无穷，更可净化心灵，提升思想达至善之境。
公元一九九九年十二月二十五日
中华道德学会 谨识
〈一〉自励
世人于患难忧虑之际，往往以酒色消闷，乃不智之至；须知古人于患难忧虑之际，正是德业长进之时，其功于胸怀坦夷，其效在于身体健康。圣贤之所以弘道，仙佛之所以得 证果，所争皆在大磨折之日，将此心放得宽养得灵，有活泼的胸襟，有坦荡的意境，则 身体虽有外感，必不至于内伤，以充沛的精神，以达愿望。
故曰∶‘不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香’
凡有自尊心的人每能奋发向上，若能够配备谦虚求教的美德，那么他的事业会如顺风送 轻舟，一帆千里。相反地，自尊心过强，变成刚愎自用，难与人亲近，那么自尊便陷入 歧途，一事无成。
(注‘刚愎自用’∶性情强硬狠戾固执己见。)
衡量生命的价值，是以思想言行，而非以寿命的长短。
人世间一切的横逆、灾难和困苦，都是磨炼英雄豪杰心志的洪炉和铁锤，只有经过千锤 百炼之后，才能为国家担负起艰巨的任务，创造光明的前途。所以孟子说∶‘天将降大 任于人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。行拂乱其所为，所以动心忍 性增益其所不能。’
一个人作人做事必须诚实勤奋，即使是在没有人听见没有人看见的地方，也绝对不可作 见不得人的坏事；尤其当你处于穷困潦倒失意的时候，仍旧要奋发上进，这样才是真正 有作为的英雄好汉。
一个人只有在宁静中，心绪才会像秋水一般清澈，这时才能发现人性的真正本源；一个 人只有在闲暇中，气概才会像晴空一样舒畅，这时才能发现人性的真正灵魂；一个人只 有在淡泊之中，内心才会像平静湖水一样，这时才能获得人生的真正乐趣。所以说∶‘宁 静淡泊，观心之道。’
人必须要有虚怀若谷的胸襟，只有谦虚，才能容纳真正的学问和真理；同时必须要有择 善固执的态度，只有坚强的意志，才能抗拒财色的诱惑。
当你心中浮现物欲、情欲的邪念时，你应该立即警觉，理智地截止这种欲念的产生，这 样就可以扭转灾祸为幸福。
色欲和物欲像魔鬼一样，诱惑我们失去理智走向歧途，只有用智慧的利剑，坚定意志地 斩断这俗世的烦恼和魔障。
静默是与更高的智慧接触，使我们免受情感的蒙蔽，消除偏见清除杂念，忘却自我，静 如止水，心如明镜，这样才能令智慧涌出，心地明朗，眼光豁达远大，更好的判断事物、 待人和处事。所以，每天抽出一些时间默想沉思，从而透出更大的智慧和灵感，启悟人 生最崇高的真理。
人生是一条数，生命的好与坏，是付出与收获对比后的结果。
人生在世，必经患难，若没有患难，就没有成长。
天才，是一份灵感，九十九份血汗。
谋事在人，成事在天。
穷且益坚，不坠青云志。
有志者事竟成。
穷己彻骨，尚有一分生涯，饿死不如读死，学未惬意，正需百般磨练，文通即是运通。（注 ‘惬意’∶心满足。）
成功的先决条件，是不变的信心，坚强的意志。
努力向前，默默耕耘，机会和成功，必属于最坚忍的奋斗者。
当幸运之神要赠给成功的冠冕之前，往往会用逆境严峻地考验你，看看你的耐力与勇气 是否足够。
失败乃成功之母！失败次数越多，成功的机会亦越近；成功往往是最后一分钟来访的客 人。
多思则明；多学则精；多问则博。
命运能够愚弄常人，但却无法愚弄英雄豪杰。
真正的英雄应该加强修养克制自己，假冒的豪杰只会炫耀才气任性放踪。
以积财之心积学问，以求功名之心求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之心保国家。
在成名的道路上，流的不是汗水而是鲜血，他们的名字不是用笔而是用生命写的。
懒惰和愚蠢在一起，消沉和失败在一起，勤劳和智慧在一起，毅力和胜利在一起。
忧愁、顾虑和悲观，可以使人得病；积极、愉快、坚强的意志和乐观，可以战胜疾病，
使人强壮和长寿。
一片用努力换来的面包，比一桌继承的酒席好吃得多。
与厄运奋斗，它将增加他的精力与名誉，把逆境变为顺境。
我宁愿靠自己的力量，打开我的前途，而不求权势垂青。
真正坚强的人是从不发誓的。
我们所赞美的不是贫穷，而是那些在贫穷面前不低头的人。
〈二〉青少年
“自古英雄出少年”，青年，是人生中生命力最旺盛的时期，也是最富想象力、精力最充 沛的时期。
青年人都想干一番轰轰烈烈的事业。然而，事业的成功需要理想的航标，给我们指明前 进的方向；需要意志做武器，给我们开拓前进的道路。
始终保持着青春的朝气，从不埋怨生活的坎坷，哀叹个人的不幸。在前进的道路上，遇 到困难就攻克它，碰到挫折就战胜它，小有成功则加倍努力，大有作为则更加发奋。在 物质生活上以俭朴为乐，在精神生活上以高尚为荣，在创造生活上以进取为贵，力求自 身的完美发展，以顽强、坚毅、自强不息的精神辛勤耕耘。
那些溺在父母身边的青少年，终长不成人，而那些离开父母的宠溺，在外奔波的青少年， 反而能炼成大人气魄。
“自古英雄多磨难，从来纨少伟男。”在现实生活中经历疾病、贫困、丧父、亡母、 身处逆境的青少年，比较身处顺境、生活舒适的青少年，对人生的思考来得更早，更深 刻，更成熟。他们当中不少人不畏艰难险阻，勤奋好学，去进取，去搏击。(注纨：指 富贵人家子弟，穿着华丽，游手好闲，不好学的人。)
古往今来，有多少风华正茂的青少年，在酒色财气编织的迷网中浪费了最宝贵的人生！
书藉，是青少年不可分离的生命伴侣和导师，是人类知识的宝库。
人的一生，最美好的时光就是青少年时代，必须珍惜时间，刻苦学习，不断地充实自己。
要有理想、有胆识、有恒心、有毅力。
青年人爱美。美，是道德纯洁，精神丰富和体魄健全的美；而不是衣着华丽的美。
礼貌，是儿童与青少年应该特别小心地养成习惯的第一件大事。礼貌是一面照出他肖像 的镜子。
青少年，如花似锦的年华，充满着多少青春的渴望；青少年，如诗如画的岁月，凝聚着 多少亲人的期望。“可怜天下父母心”，天下的父母，谁不盼女成凤，望子成龙。”
不要容您自己昏睡！趁您还年轻力壮，血气方刚，要永不疲倦地做好事情。
爱惜衣裳要从新的时候开始，爱惜名誉要从幼小的时候开始。
有了钱可以做很多事，唯有青春却无法用钱购买。
青春是有限的，智慧是无穷的宝藏；趁短暂的青春，去学习无穷的智慧。
青春是一个不可思议的伟大力量，它催发青年人的躯体，启迪着他们的智慧，同时也灌 输着热烈的感情和坚强的意志。
〈三〉处世
人世间真正的爱，是稀世珍品，是财富买不到的，权势占不了的。世上的爱可分成三种∶
第一种∶“如果”的爱。例如∶“如果”你听从我的话，我便爱你。
第二种∶“因为”的爱。 我爱你，“因为” 你很美丽。
我爱你，“因为” 你有财有势。
这两种爱都是有条件的，一旦条件消失了，那么所谓的爱也就化为乌有了。
第三种∶“虽然”的爱。我爱你，“虽然”你的事业失败了，或者是贫病交加；我仍然爱 你。这种爱是没有条件，没有报酬的，是人类中最伟大纯洁的爱。所以说∶“爱出于至 性至情，它是毫无条件的。”
笑！世人和你同笑。哭！世人和你同哭。笑是得人欢喜的东西，笑会使你和蔼可亲，笑 可以消除愤怒和忧虑，使你与人相处融洽。所以说∶‘笑犹如香水，向人洒得多了，未 有自己不沾上几滴的。’因此，我们习惯以笑面对人，自己的心情也自然轻松愉快起来 了。
一个肯信任别人的人，虽然别人未必全都是诚实的，但是起码自己却先做到了诚实；一 个常怀疑别人的人，虽然别人未必都是虚诈的，但是至少自己已经先成为虚诈的人。
在动乱时代，局势急剧变化中，要把握住自己的脚步，站稳立场，才不致于被时代的巨 浪所吞噬掉；当处身于姿色艳丽的美色之中，必须把持住自己的情感，才不致被美色所迷惑。
当你事业不如意，而处逆境之时，应该想想那些还不如我的人，这样你就不会再怨天尤 人；当你事业很如意，而使精神松懈之时，应该想想比我更强的人，那么你的精神自然 能够振奋起来。
不要在高兴时不加考虑随便对人许下诺言，不要在酒醉时不加控制随使对人乱发脾气， 不要在得意时不加检点惹事生非，不要在疲劳时疏懒不把事情作完。
一个人的内心假如不被物欲所蒙蔽，他的情绪就会像秋天的碧空和平静的大海那样开 朗，一个人空闲的时候，如果有琴书陪伴消遣，就会使你的生活像神仙一般的逍遥自在。
正是∶“心无物欲乾坤静，坐有琴书便是仙。”
当一个人从名利场中退出来以后，再冷眼旁观那些热中于名利的人，才发现在名利场中 奔波劳碌生活毫无意义；当一个人从繁忙工作中抽身到山间乡村去休息，这时候你会体 会到回归大自然的安逸悠闲的乐趣。
正是∶“冷静观世事，忙中去偷闲。”
如果要减低对物欲的诱惑，每天栽花种竹培养生活情趣，可以把世间烦恼抛到九云霄之 外；当你的脑海已经无烦恼之后，每天面对佛坛烧柱清香，再品尝一壶香茗，自然就会 使自己进入忘我的神仙境界。
正是∶“栽花种竹，心境无我。”
人如果经常漫步在山川林泉岩石之间，由于受景物的影响，就能使城市的俗念逐渐消失； 人如果经常沉浸在诗词书画的雅境之内，就会使你庸俗的气质逐渐消失。所以一个人要 提高自己的才德修养，不仅要远离对名利的追逐，而且要经常回归到大自然的环境之中 调剂身心。
正是∶“圣境之下，调心养神。”
一个财富积聚得太多的人，整天忧虑自己的财产被人夺去，可见富有不如贫穷者那样无 忧无虑；一个身居高位的人，整天患得患失担心自己会丢官，可见为官不如平民那样逍 遥自在。
正是∶“富者多忧，贵者多险。”
只要有一个快乐的境界，就会有一个不快乐的事物来抵消；只要有一个美好的光景，就 会有一个不美好的光景来抵消，可见有乐必有苦，有好必有坏，只有平平凡凡，安分守 己才是最快乐的境界。
一个人的品德、气度、经验三者是不能分离的，因为品德会随着气度的宽宏而增长，气 度也会由于丰富的人生经验而更为宽宏，因此想要增长自己的品德，就不能不使自己的 气度宽宏，要宽宏自己的气度，就不能不增长自己的生活历练。
没有风吹水自然是平静的，没有尘遮盖镜面自然是明亮的。人类的心灵正像水面和镜面， 原本是平静而明亮的，而邪念就像是风和尘土，破坏了平静和明亮。所以只要排除一切 邪念，生活自然快乐幸福了。
人虽至愚，责己则明。人虽聪明，恕己则昏。以责人之心责己，恕己之心恕人，便是圣 贤。将心比心，以己之心，度人之心，便是佛心。
错误必生烦恼，罪恶必趋毁灭，时时自觉，念念自知，事事心安，秒秒安祥。
何必纷争一寸地，让他三分又何妨，长城万里今犹存，不见当年秦始皇。
春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。荣华富贵三更梦，福禄情爱九月霜。
宁无事而家贫，莫有事而家富。
宁无事而住茅屋，莫有事而住广厦。
宁无病而食粗饭，莫有病而食良药。
仇恨不能消除仇恨，只有爱才能消除仇恨。
谦逊退让是保身第一法。安定祥和是处世第一法，宽宏大量是待人第一法，洒脱自如是 养心第一法；
以谅解自己之心谅解他人则保全友谊；以责怪他人之心责怪自己则减少过错。
大丈夫的高贵，只在于为国为民；庸人的炫耀，只重在服饰和生活。
见别人背地谈话，不要侧耳偷听；进入别人家院内，不要东张西望；到了别人书案傍， 不要随便乱翻。
寻欢作乐会导致痛苦，沽名钓誉会使人臭名昭著。
从原谅和宽恕的过程，会发现一种特殊的、非常精致的美。
赌博是贪婪之子，邪恶之兄，灾难之父。
最危险的敌人是阿謏奉承的人。
贪心好比一个套结，把人的心越套越紧，结果把理智闭塞了。
〈四〉成败
诚实以启人之信我；乐善以使人之亲我；
虚心以听人之教我；恭顺以取人之敬我；
自检以杜人之议我；自反以杜人之罪我；
容忍以免人之欺我；勤俭以补人之助我；
量力以济人之求我；尽心以报人之任我。
成功之道∶
〈一〉目的正确；〈二〉正确的信仰；
〈三〉身心健康；〈四〉谦虚又和蔼；
〈五〉自觉自制；〈六〉勤奋又热诚；
〈七〉体谅别人；〈八〉能吸取教训；
〈九〉与人融洽；〈十〉乐善又好施。
居家四败
妻女奢淫者败，子弟骄怠者败，
兄弟不和者败，侮师慢客者败。
和蔼为祥气，骄傲为衰气，
善良是吉星，恶劣是凶星。
有一分谦让，便有一分受益；
有一分骄矜，便有一分挫折。
成功的女性∶
对丈夫是好的伴侣和助手，
对儿女是好保姆和好老师，
对社会是博施仁慈参与者。
成功的男士∶
拥有一位贤慧的妻子，
拥有智慧和健康体格。
成功，不在乎大和小，而在乎是否尽你的能力做到最好。
大丈夫的三不∶
(一) 富贵不能淫 (二) 贫贱不能移 (三) 威武不能屈
性情急躁粗心大意的人，作什么事都不容易成功；
性情温和心绪平静的人，作事考虑周到容易成功。
世界最重要的人，不是他人，而是你自己，你的信心、勇敢、正直、乐观、机智、谦虚、 善良、容忍、丰富的学识、勤恳的工作，才是你的护身符，才决定你一生的成就。
凡是被环境所压倒的人，都是意志不坚的人；凡是被邪恶侵蚀的人，都是正气不足的人。
从未失败过的人，是决不会变得富有起来的。是失败使骨头坚硬；是失败化软骨为肌肉； 是失败使人不可征服。
一个人的成功与失败，是看他做每一件事情的出发点，也就是他的见地，如果是为大家 好，历史自会留名；如果只是为个人的目的，那只是过眼烟云，过去了，就什么也没有 了。
成功九要素∶要很诚实、要有远见、要有广泛的常识、要有专门的智识、要有负责任的 心、要有勇往直前的精神、要有承受压力的胸怀、要有不退却的意志、要有亲切待人的 本质。
不能够因为一时的成功，就得意忘形，自夸其才；也不能够因为一时的失败，就自甘堕 落，丧失斗志。
只要有一种无穷的自信充满了心灵，再凭着坚强的意志和聪明的才智，总有一天会成功 的。
〈五〉读书
天地间第一人品，惟有读书。
每个人的气质本难改变，惟有读书可以改变气质。
读书虽未成名，人格已趋高雅。
读书要诀∶
第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
（注有识∶辨别，选择有益之书。）
人世间任何事，多是利与害兼有，
惟读书有利而少害，读一卷书，则有一卷之益，
读书一日，则有一日之益。
学问是智慧的泉源，品德乃事业的根本。
百乐无如读书，至要莫如教子。
鱼离水则身亡，人离书则神索。
（注‘神索’∶神气颓丧。）
君子之求学，入于目，藏于心，行之以身。
眼界要阔，踏遍名山大川，
度量要宏，熟读五经诸史。
（注‘五经’∶诗经、书经、易经、礼记、春秋。）
读书求理，须令自家胸中点头；
与人谈理，须令人家胸中点头。
一个真正懂得读书的人，要能读到心领神会的境界，
才不会陷入只背诵词章文句，而不明书中真理。
家贫者，不可因贫而废学。
家富者，不可因富而怠学。
贫而勤学，可以立身。
富而勤学，名乃光荣。
惟见学而显达，未见学者无成。
学者乃身之宝，学者乃世之珍。
学者乃是君子，不学则为小人。
造灯以求明，读书以求理。
明以照暗室，理以服人心。
书是我们的好朋友、好老师，我们应该多读书、苦读书，从中汲取营养，增长智识。
我们要多读书，更要读好的书。在言情武打的迷宫中，我们要迷途知返，勇于争脱；在 书的海洋中，我们要学会辨别，善于选择。
一定要多读书，读好书，发奋读书，立志成才，快成长，成良才。
读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。莎士比亚说∶“书籍是全世界的营养品，生活 里没有书籍，就好像没有阳光；智慧没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”
智识的力量，在于它是一盏启迪智慧、驱逐蒙昧、开阔眼界、把人引向光明的明灯。而 书籍，恰如点燃明灯的火种。
读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。
我喜欢读书，喜欢认识人，了解人。多读书，多认识人，多了解人会扩大你的眼界，会 使你变得善良些，纯洁些。
读书，是人的心灵和古今中外一切民族的伟大智慧相结合的过程。所以书籍是人类进步 的阶梯。
杜甫说∶“读书破万卷，下笔如有神。”
读书不独改变人气质，且能养人精神，盖理义收摄故也。
万事皆易满足，惟读书终身无尽。
人何不以“不知足”一念加之书。
千年奇遇，无如好书相遇；平生清福，莫过于雅事接连不断。
没有比读书更快乐的，
没有比教子更重要的。
读书者不贱，耕田者不饥，
积德者不倾，择交者不败。
节俭医贫，弹琴医躁，独卧医淫，随缘医愁，读书医俗。
不读书不能进入圣贤的境界；
不积德不能生出聪慧的儿子。
读书使人明智，读诗使人灵秀。
读书足以怡情，足以博雅，足以成长。
多则廉价，万物皆然，惟独智识例外。
智识越丰富，则价值就越昂贵。
一个爱书的人，等于有一个忠实的朋友、有一个良好的导师、有一个可爱的伴侣、有一 个真挚的安慰者。
〈六〉戒淫养生
戒淫文
酒不醉人人自醉， 色不迷人人自迷，
色盗人精是削肉， 要知精血量有限，
只图片刻之欢乐， 不知肾衰骨髓枯，
无节色欲催命符， 人虽未老身已残。
妻妾之外非己色， 淫人妻女败己身，
天律淫罪最严厉， 寿夭折福殃儿孙。
青年无知患手淫， 血气未定身已损，
洁白之驱鬼相随， 葬身欲海不自知。
奉劝世人早自省， 色淫两事深戒之，
道德善书常阅读， 百病顿消健似仙。
戒浩饮，浩饮伤神。戒贪色，贪色灭神。
戒厚味，厚味昏神。戒饱食，饱食闷神。
戒妄动，妄动乱神。戒多言，多言损神。
戒多忧，多忧郁神。戒多睡，多睡倦神。
戒贪色小故事
宋朝的包宏齐，官拜朝廷密使，年高八十八岁，耳目聪明，满面红光，皮肤润泽， 精神饱满，健步如飞。当时宰相贾似道，非常仰慕包宏齐身体如此强健，于是向包宏齐 请教养生之术，包宏齐说∶“我有一服养生药丸，乃是不传之秘方。”贾似道再三要求 其公开秘方以益众生，包宏齐见贾似道真诚恳切，才微笑回答说∶“幸亏是我吃了五十 多年的养生独睡药丸”。[中華励志网]令满座百官闻之捧腹大笑不已，真正醒悟到要强健长寿，清心寡 欲乃人生养生唯一秘方。胜于皇帝的任何御制补品。
养气
少思虑以养心气， 寡色欲以养肾气，
常运动以养骨气， 戒嗔怒以养肝气，
薄滋味以养胃气， 省言语以养神气，
多读书以养胆气， 顺时令以养元气。
养心
多静坐以收心， 寡酒色以清心，
去嗜欲以养心， 诵古训以警心，
悟至理以明心， 常布施以善心。
贞观政要∶“乐不可极，乐极成哀；欲不可纵，纵欲成灾。”
风流容易浮荡，狂放容易昏乱。
金钱能买妓女的笑脸相迎，
金钱难买妓女的真心之爱。
木有根则荣，根坏则枯；
鱼有水则活；水涸则死；
灯有油则明，油尽则灭；
人有精则寿，精干则夭。
酗酒者德必败，好色者身必伤。
〈七〉积善
善恶四种标准∶
(一) 对己对他都有利的是善；
(二) 对己不利但对他人有利的是大善；
(三) 对己对他都不利的是恶；
(四) 对己有利对他人不利的是大恶。
“慈心”为希望他人得到快乐，
“慈行”为帮助他人得到快乐。
“悲心”为希望他人解除痛苦，
“悲行”为帮助他人解除痛苦。
善与恶的定义∶
害他终害己，而致己他俱害，故为恶。
利他终利己，而成己他俱利，故为善。
作善天降之百祥，作恶天降之百殃。
善事须贪，恶事莫乐。
见善如渴，闻恶如聋。
为善最乐，道理最大。
积善逢善，积恶逢恶，
善有善报，恶有恶报，
若还不报，时辰未到。
时辰一到，一切都报。
为子作富贵计者，十败其九。
为人行善积德者，其后必惠。
祸福无门，惟人自召，
善恶之报，如影随身。
人起善心，吉神随之，
人起恶念，凶神随之。
上品之人，不教而善，
中品之人，教而后善，
下品之人，教亦不善。
不教而善，非圣而何，
教而后善，非贤而何，
教亦不善，非愚而何。
善为至宝，一生享用不尽。
心作良田，百世耕之有余。
终日言善，不如行一善。
终生行善，须防行一恶。
当势可为恶，而不为恶，即是善者。
当力可行善，而不行善，即是恶者。
富贵之家，若无宽容之心，易遭横祸。
聪明之人，若无宽厚之心，易损福寿。
行善如春园之草，不见其长，但日有所增。
行恶如磨刀之石，不见其消，但日有所损。
积善之家，必有余庆。
积恶之家，必有余殃。
积善而望报于天者无福。
施恩而求报于人者无德。
为善而欲人知之，称为阳善，徒得虚名。
为善而不欲人知，称为阴德，天必赐福。
贫者而好施，其功德倍于富者。
为善最乐，天理昭昭报应无差，
为恶难逃，天网恢恢疏而不漏。
为善者天报之以福，为恶者天报之以祸。
善气迎人，如沐春风；
恶气迎人，如逢炎夏。
世间第一好事，莫如救急济贫；
人若不遭天祸，施舍第一良方。
积金以遗子孙，子孙未必能守；
积书以遗子孙，子孙未必能读；
不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。
一个人能有一颗善良的心，就等于给后代子孙种下了幸福的根苗，这如同栽花植树一样，把花木栽在土地，再浇水施肥︹行善积德︺，就能使花木枝叶繁茂，而开花结果。
人存慈悲祥和的念头，就可创造人际间和平之气氛。
人保持纯洁清白心地，就可使美名流传而千古不朽。
(一)不蒙蔽自己的良心，
(二)不作绝情绝义的事，
(三)不浪费物力，假如能够做到这三件事，就可以为天地树立善良的榜样，为社会创造无穷的财富，为后 代子孙创造永恒的幸福。
心地善良的人，言行举止都极其温和慈祥，性情凶暴的人，谈笑之间充满恐怖的杀气。
心地光明磊落的人，即使身处黑夜，犹如置身于阳光灿烂的晴空之下。
心地阴险邪恶的人，即使在大白天，像被魔鬼缠身一般终日战战兢兢。
作了坏事而怕人知道，这种人尚存羞耻心，还保留一点改过向善的良知。
作了善事急着让人知，这种人目的贪图虚名，已经种下了可耻的伪善祸根。
一个人真诚施恩惠帮助别人，就绝对不会希望得到别人的报答，所以想要帮助别人，应 该帮助那些根本无能力回报你的人。
例如∶病、老、残、弱者。
人间私语，天闻如雷。
暗室亏心，神目如电。
人可欺，天不可欺，
人可瞒，天不可瞒。
人善人欺天不欺，皇天不负善心人。
人恶人怕天不怕，皇天必惩恶心人。
人心生一念，天地悉皆知。
善恶必有报，天律必无私。
见人之善，而寻己之善。
见人之恶，而寻己之恶。
乐见善人，乐闻善事，乐道善言，乐行善行。
闻人之恶，如负芒刺，闻人之善，如佩兰蕙。
迁善当如风之速，改过当如雷之烈。
积榖帛者，不忧饥寒。
积道德者，不畏邪凶。
积善故事
宋朝名宰相范仲淹，年青时极穷，生活艰难，心想将来若能出人头地，定要救济贫 苦者。后来当了宰相，便把俸禄拿出来购置义田，给贫穷无田地者耕作。
有一次在苏州买屋居住，一位风水先生盛赞此屋，风水极佳，后代必出公卿。范仲 淹心想，既然此屋风水能使后代显贵不如改为学堂，让苏州城百姓的子弟入学，将来众 人的子弟都能贤达显贵，较之自己一家的子弟显贵，岂不是更为有益吗？于是立刻把住 宅捐出来，改作学堂。实践了年青穷苦时念念利益众生的宿愿。
不久范仲淹四个儿子长大成人，均聪颖非凡德才兼备，分别官至宰相、公卿、侍郎， 范家的曾孙都贤达显贵，绵延不绝，传至今已八百年了，苏州一带范氏后人依然兴旺。 范仲淹善心为他人谋福利，而牺牲自己的利益，其功德是无法估量的，而上天所回报给 范氏子子孙孙的福禄，是范仲淹当时所付出的几十倍、几百倍，是范仲淹毫无利己之心， 播下了意想不到的善种，八百年来不断地开花结果，无意之中为子孙万代谋福利，成为 行善的典范，受世人的敬仰赞颂。
所以，世人若要为子孙谋福利的话，范仲淹的善行值得效法。
〈八〉口德
恶言不出口，苛言不留耳，口者，关也；
舌者，机也；出言不慎，驷马难追。
不知而说，是不聪明；
知而不说，是不忠实。
君子言简而实，
小人言杂而虚。
赠人以言，重于珠玉；
伤人以言，甚于刀剑。
开口讥诮人，不惟丧德，亦足丧身。
言语之恶，莫大于造诬。
行事之恶，莫大于苛刻。
心术之恶，莫大于阴险。
语言切勿刺人骨髓，
戏谑切勿中人心病。
良药苦口利于病，
忠言逆耳利于行。
快乐之时说话，没信用的多；
愤怒之时说话，失礼节的多。
面责人之短，人虽不悦，未必深恨。
背地言其短，令人不悦，怀恨甚深。
不必说而说，是多说，多说易招怨；
不当说而说，是瞎说，瞎说易惹祸。
君子一言当百，小人多言取厌，
虚言取薄，轻言取侮。
对失意者，莫谈得意事；
处得意日，莫忘失意时。
喜闻过者，忠言日至；
恶闻过者，谀言日增。
言不可轻说，若说话更改，不如不说；
言不可轻诺，若应诺更改，不如不诺。
所以一言半诺，俱宜谨慎为要。
有道德、信义、智谋者，必不多言；
惟小人、狂人、妄人者，必会多言。
言不中理，不如不言，
一言不中，千言无用。
口舌祸之门，灭身之斧也。
与善人言，暖如布帛。
伤人之言，痛如刀割。
刀疮易好，恶言难消。
口是伤人斧，言是割舌刀。
闭口深藏舌，安身处处好。
得人善言，如获金珠宝玉。
见人善言，美于诗赋文章。
听人善言，乐于钟鼓琴瑟。
〈九〉福字
有工夫读书，谓之福，
有力量济人，谓之福，
有智慧编著善书，谓之福，
有聪明敦厚资质，谓之福。
无是非纠纷，谓之福，
无借欠钱债，谓之福，
无疾病缠身，谓之福，
无烦恼忧虑，谓之福。
妻贤子孝，谓之福，
长寿健康，谓之福。
一点慈爱，是积德的种子，是积福的根苗。
一念容忍，是德行的种子，是无量的福田。
人若日行一善，福虽未至，祸自远去！
人若日行一恶，祸虽未至，福自远去。
福由己发，福在积善；祸由己生，祸在积恶。
现在之福，积自先祖，不可不惜；
将来之福，留予儿孙，不可不培。
现在之福，如点灯，愈点愈少；
将来之福，如添油，愈添愈多。
人间的幸福不可以勉强去追求，
只要能够经常保持愉快的心情，
这已经是追求人生幸福的基础，
再加上勤奋努力幸福就会到来。
在人的一生之中有苦也有乐，
只有在苦难中不断磨练自己，
而努力得来的幸福才能长久。
心地仁慈博爱的人，
由于胸怀宽阔舒畅，
才能享受长久福分。
佛陀说∶
‘名利的欲望太强烈就等于使自己跳进火坑，
贪婪之心太过强烈就等于使自己沉入苦海，
只要有一丝纯洁观念就会使火坑变成水池，
只要有一点惊觉精神就能使苦海变成乐园。’
原文∶
“利欲炽燃即是火坑，
贪爱沉溺便为苦海，
一念清净烈焰成池，
一念惊觉船登彼岸。”
有人来问卜，如何是祸福。
我亏人是祸，人亏我是福。
无故而得千金，不有大福，必有大祸。
清贫常乐，浊富多忧。
薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣；
厚福者必宽厚，宽厚则福益厚矣。
意粗性躁，一事无成；
心平气和，千祥齐集。
事不可做绝，话不可说绝，
势不可使尽，福不可享尽。
不懂而自以为懂，这是最蠢的人；
无事而横生事端，这是薄福的人。
一点慈爱，不但是积德种籽，亦是积福根苗；
一念容忍，不但是无量功德，亦是无量福田。
为求福而作恶，这罪过不轻；在辛劳中积福，这福泽最大。
〈十〉贫富
十富
一∶不辞辛苦走正路，自当富。
二∶买卖公平多顾客，忠厚富。
三∶听得鸡鸣离床铺，勤劳富。
四∶不误农时耕作忙，恒久富。
五∶货真价实做生意，守分富。
六∶合家老幼齐协力，同心富。
七∶慎防火盗管门户，谨慎富。
八∶妻贤子孝善治家，帮家富。
九∶教导儿孙应自立，后代富。
十∶存心积德天庇佑，为善富。
十穷
一∶嫖赌游荡不经营，富变穷。
二∶钱财浪费无方寸，容易穷。
三∶朝朝睡到日正午，邋遢穷。
四∶家有良田不耕作，懒惰穷。
五∶结交豪官做亲翁，攀高穷。
六∶喜打官司逞英雄，斗气穷。
七∶借债贵利妆门风，自找穷。
八∶妻儿好吃兼懒惰，命当穷。
九∶不教儿孙勤读书，后代穷。
十∶贩卖毒品卖假货，为恶穷。
富而不骄、富而好礼应是富人的操守。
富有不是罪过，但富有会招致灾祸。如果能够去除矜夸之态，去其鄙吝之心，消其心中 之怒，禁其淫欲之念，则能够保享五福∶“寿、富、康宁、修好德、善终。”
不为穷变节，不为贱易志。
贫困的生活，艰苦的条件，是激励人们奋发向上，磨砺人才的砥石，多少伟人都是在与 贫困作人木一手韧性的搏斗中取得成续。所以“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”(注 砥石∶磨刀石。)
文天祥正气歌∶“时穷节乃见，一一垂丹青。”在艰难困苦的时候，祟高的气节才能显 示出来，这种气节永垂青史。
富贵人家，应该宽厚处事；富贵人家，应该仁厚待人。
富人能施舍为美德，贫者无奢求为美德，
贵人以谦让为美德，贱者不羡势为美德。
贵人之前莫言贱，彼将谓我求其荐；
富人之前莫言贫，彼将谓我求其怜。
富人因为求官而破财，污吏因为受贿而丢官。
观富贵人，当观其气概，
如温厚和平者，其荣必久，其后必昌。
观贫贱人，当观其度量，
如宽宏坦荡者，其福必臻，其家必裕。(注臻∶意到。音真。)
祖宗富贵，自诗书中来，子孙享富贵则弃诗书矣；
祖宗家业，自勤俭中来[中華勵志网]子孙享家业则忘勤俭矣。
富贵之家不肯宽容，必遭横祸；聪明之人不学忠厚，必定夭亡。
恃文才而自我夸耀，思想浮浅；
仗富贵而目空一切，见识鄙陋。(注鄙陋∶见识浅薄。)
财富能使意志坚强、知识渊博的人变成懦夫和自负。
富者省一筵席，可济穷者一月粮。
贫而好施，功倍于富；
富而不施，富无久长。
贫莫贫于无才，贱莫贱于无志。
有志贫不久，无志富不长。
贫贱时，眼中不羡富贵，他日得志，必不骄傲。
富贵时，心中不忘贫贱，一旦失败，必不气馁。
我贫无谄，又当无怨。（注‘谄’∶巴结、奉迎。）
我富无骄，又须有情。
贫而无怨难，富而无骄更难。
处贫如富，处贱如贵。
立身处世，终身潇洒。
勤则家兴，懒则家破。
俭则家富，奢则家贫。
富家子弟，骄且懒，富不久；
贫家子弟，谦且勤，贫不久。
奢者心常穷，俭者心常富。
奢侈是为恶之根，
淫欲乃丧身之源。
家败离不开个“奢”字，
人败离不开个“逸”字，
事败离不开个“骄”字，
多病离不开个“淫”字。
贫贱非辱，贫贱而妄为者为辱；
富贵非荣，富贵而好施者为荣。
贫穷家庭应打扫得干干净净，
贫家女儿应把头梳得整齐美。
摆设虽简陋穿着虽朴朴素素，
却保持一种脱俗高雅的风范。
〈十一〉知足
一个人只要心中出现一点贪婪或偏私的念头，那么他原本刚直的性格就会变得很懦弱， 原本聪明的资质就会被蒙蔽而变得很昏庸无能，原本慈悲的心肠就会变得很污浊，结果 就等于是毁灭了他一辈子的品德。所以“不贪”二字为修身之宝。
一般人都认为能够满足心愿就是最快乐的了，然而却常常被快乐引诱到痛苦中；一个胸 怀旷达有大志的人，由于能够忍受种种不如意的折磨，最后终于在艰苦奋斗中换来真正 快乐。所以说∶“十年寒窗无人问，一举成名天下知”。这都是苦尽甘来所得到的成功果 实。
凡是对现实生活能够感到满足的人，就会享受到神仙一般的快乐；不感到满足的人就摆 脱不了庸俗的困境。所以如果不能善于面对生活，就会处处充满危机。
善于依附权贵者，固然能获得一些好处，但是，一旦权贵殒落，被波及所招来的祸患却 是最凄惨最快速的；所以，安贫乐道者，虽然清贫寂寞，但是他的清高的人格和平安的 生活却是最珍贵的。诸葛亮的座右铭∶“宁静以致远，淡泊以明志。”
当性欲像烈火一般燃烧的时候，只要想一想肾衰身残的痛苦情景，那性欲的烈火就会冷 却下来；当功名利禄像蜂蜜一般吸引人时，只要想一想犯法入狱的痛苦情景，那么地位 财富的吸引力就会消失。所以，孔子忠告世人∶君子有三戒∶
(一)少年血气未定，戒之在色；
(二)壮年血气方刚，戒之在斗；
(三)老年血气既衰，戒之在得。
和人争强好胜，道路就会觉得很窄，假如退后一步让人先走，道路就会变得宽阔平坦。 所谓∶“让一分风平浪静，退一步海阔天空。”
一个贪得无厌的人，给他金银，还怨恨得不到珠宝；官至公爵，还怨恨没有封为诸侯。（注 公爵只是官位高。而诸侯有领土的实益。）这种人虽然身居富贵，而实自甘沦为乞丐。 一个自知满足的人，即使吃的是粗茶淡饭，比山珍海味还要香甜，即使穿着布棉袍，也 比狐袄貂裘还温暖。所以一个知足的平民其人格比贪得无厌的权贵更为高尚。
当你站在竹篱笆外面，欣赏远山近水的风景，忽然传来大雁南飞的鸣叫声，这时就宛如 置身于虚无缥缈的神仙境界；当你静坐在书房看书，窗外传来夏日的蝉鸣，这时就会 体会到宁静中的超凡脱俗的雅趣。
与饥饿哭泣的人相比，能够吃饱自然就是幸福；
与寒冷号啼的人相比，得到温暖自然就是幸福；
与辛劳服役的人相比，优闲度日自然就是幸福；
与身患疾病的人相比，健康强壮自然就是幸福；
与遭受灾祸的人相比，平安无事自然就是幸福；
与夭寿死去的人相比，健康活着自然就是幸福；
奢者富不足，俭者贫有余；
奢者心常贫，俭者心常富。
知足者常常自足，终身不遭受侮辱；
知耻者适可而止，终身不蒙受羞耻。
饮食甘美，衣着华丽，如不知节俭就会损伤；
多积财物，富贵骄人，如不知满足就会丧命。
一个内心充满欲望的人，能使平静心湖掀起汹涌波涛，即使身居深山古刹也无法平静； 一个内心毫无欲望的人，即使在盛夏酷热，也会感到浑身凉爽，甚至住在闹市，也感受 不到喧嚣烦躁。
所以“心静自然凉”，精神力量能够克服一切。
例如∶
〈一〉∶古时有位高僧，故意在盛暑穿着棉衣而不流汗，并且因此留下“安禅何必须山 水，灭却心头火亦凉”的名句。
〈二〉∶清朝末年，朝政腐败， 广州爆发第一次起义失败，首领之一陆皓东被捕后，清吏以 酷刑拷打，迫他供出同党，可是他却神色自若的坚决不出卖同党，并且对清吏说∶ “我身虽痛，而心不痛”。这是在精神上把定、静、安、虑、得的修养工夫到家，只 要有这种工夫，即使身临大难也不会苟且偷生，一切火热和酷刑，都不会使他们屈 服。
正如佛家说∶
“行人修德，虽火坑亦是青莲。”
〈十二〉爱国
国家至上人皆知，民无国家草无根，
齐心协力为国家，为国尽忠是天职，
岳飞精忠抗金兵，天祥碧血照丹青，
八百壮士为国死，八年抗战保国土，
黄花岗上存英烈，捐躯成仁为民族，
自强爱国齐奋斗，国运昌隆永富强。
‘国家’，顾名思义，‘国’与‘家’的生死存亡荣辱，是息息相关的。国土分裂、受侵略，人民就要受苦受难，国土完整、繁荣富强，人民安居乐业，享受太平盛世。
正如俗语所说∶‘愿作太平狗，勿作乱世民’。
清末朝政腐败，八国联军入侵，清廷被迫割地赔款，丧权辱国；八年沦亡，日军惨绝人寰的三光政策(烧光、杀光、抢光) ...这段令人毛骨悚然的血泪史，假如说我们没机会去切身体会，或者因时间而淡忘了的话，那么自八十年代以来，苏联解体之后，阿富汗、车臣血腥的内战；南斯拉夫长达三个月，被北约盟军的狂轰滥炸，这一切惊心动魄惨烈的血淋淋情景，令人情不自禁地暗自庆幸，祖国这二十年来的改革开放，安定繁荣，给十二亿人民带来温饱的小康生活，是多么的可贵，值得珍惜。
历史给人类的启示∶‘国泰民安，国富民强’。
祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地，当国家遭受奴役的时候，个人是无权离 开自己祖国的。
不忠不义，不爱祖国，没有良知，这种道德的沉沦，是任何国家、民族所最不齿的。
只有一个强大的祖国，才能保证她的公民的自由。
所谓爱国心，是指你身为这个国家的国民，对于这个国家的国民，对于这个国家，应当 比对其他一切的国家感情更深厚。
任何伟大的民族，都不会将有关自己存亡的问题交给别的国家去决定。
推行德行，国家就会兴旺发达，背弃道德，国家就会败坏、衰落。
天天励志正能量