第十章 梅花易解梦

　　体在天地后，用起天地先。

　　——宋·邵雍《伊川击壤集·观物吟》

　　中国古代的《易经》实际上是一套标准化的象征体系，以阴阳两分法为基础，象征性地表达了宇宙万物的发展变化规律。任何事物，包括人类梦境，都可以采用这套象征体系来衡量和评估其性状，探索其来龙去脉。

　　《梅花易》据传是宋代思想家邵雍创设的一套相对简化了的《易经》应用系统。其核心理念是“万象统综，归于八卦”，例如乾卦，可以代表天空、头脑、首领、老人、男子、骏马、杖形、圆形、西北方、刚健、硬金属等等。任何事物，都可以根据其在一定的语境中的属性、表象归于若干个卦象，并通过这些卦象连接同卦象的其他事物。卦象成为象征连接的中介。象征是事物之间最普遍的、最基本的联系，《易经》则对“象征联系”进行了不同层次的分类描述。

　　明朝陈士元整理的《梦林玄解》（晋朝葛洪著）集成了中国古代各种解梦技术，其中的八卦五行占梦术与著者创设的梅花易解梦有些相似渊源，但梅花易解梦术并非局限在具体技术运用方面，更重要的是一种兼容并包的理念和态度，即把以往历史上各种解梦理论和技术在个案中的具体应用都看作对于个案梦境的继发象征，即再度的象征性表达和转译。这些继发象征在不同的层次和角度甚至彼此隔离的象限上代表着真相，彼此并不存在根本冲突，而是相互补充、相互印证和象征的。运用梅花易视像读心术解读梦境所获得的信息同样也是梦境的象征，所不同的是梅花易作为标准化的象征体系，可以从梦境原材料中剥离出更多无意识信息，功能更强。梅花易解梦师依然必须熟悉掌握葛洪、弗洛伊德、荣格、阿德勒、弗洛姆、安东尼奥等前辈大师们在解梦方面的理念和方法，并在解梦实践中抛弃其门户局限性予以灵活运用。因为在心理治疗中，人们已经很熟悉这些大师们所创设的象征语境，它已经成为表述来访者心理状态的主渠道。实际解梦中应隐藏术语，以免与来访者产生隔离感。

　　梅花易视像读心术指根据来访者展现或关联事物的八卦成像组合为64卦卦象（及其变卦），根据卦意推知来访者无意识心理内容并予以意识化的技术。梦境中的意象可以用八卦表示，意象相互联合组成64卦就产生了心理事件的意义，根据梦境给出的卦变信息，就可以推测心理事件的变化。

　　梅花易视像读心术原为占卜术，其操作方法无异，但精神内涵却完全不同。占卜术最大的困扰在于把心理现实错误地等同于客观现实，因而滑入唯心主义的泥坑。视像读心术读到的是无意识自我的结构和当前心理现实的象征。是否转化为客观现实，怎样转化，在这些环节上人是拥有主观能动性和选择权的，这也是心理治疗的机遇。视像读心术严格区分心理现实和客观现实，主要关注和解读来访者的心理内容，帮助来访者改善这些心理内容，并推动来访者选择积极的象征，在现实生活中表达和落实这些经过改善的内容。

　　梦例096坠落山底的梦

　　背景信息

　　姗姗（化名）是一名临床医护人员。通过华夏心理网我的签名找到我，发来email求助。

　　陈述梦境

　　西山老师，我这几天一直在做这样的一个梦：我要去某个地方，必须要经过一座山或一个坎，别人很轻松的过去了，而我就是过不去。好不容易抓住了山上或坑边一棵草或者是树，突然松动，整个人又坠落到了山底……请问这意味着什么？

　　西山解析

　　因缺乏背景信息，我只按梦象给出三个解释，第一，梦者面临变化，感到自己不如别人适应得快。第二、梦者有重要的事情已经开始，正在进行中或者要逐渐完成了，对自己可能不成功有担忧。比如提供帮助的人有变化。第三、与长辈、领导有不同意见，认为长辈、领导有模糊认识和保守观念，但对矫正他们的看法感到无能为力。

　　梦者反馈

　　西山老师：您好，谢谢您的解释。的确，我在医院工作，本来是学的护理，可现在做的是临床，这几年感觉到压力很大，可领导又不给调换工作，只有自己想法。我的目标是政府部门，找的那位领导据说这几天有工作变动，所以我的事也恐怕没指望了。我的父亲很固执，有点太追求完美，所以活得很累。我很想说服他，乐观一点，但是根本没用。呵呵，老师您的解析太棒了，真的好佩服您。这几年我转向心理学，自学咨询，总觉得进步太慢，望老师多指教！珊珊20051205