自序

　　梦境成为通往潜意识〔1〕的门户，已经是一个不争的事实。

　　从现象上看，梦境是纷纭意象〔2〕的组合、变化和流动。因此，我们可以从对意象之流的感受和分析入手，获得情绪体验及某个层次上的真相。这是历代解梦先驱所努力拓展的荆棘之路。近现代，在解释和揭示患者外显行为的内在驱力方面，弗洛伊德最先把梦作为分析材料，做出了划时代的贡献。在解释和揭示来访者人格结构现状及变化规律方面，荣格的分析心理学释梦走得最为深入。当代完形心理学〔3〕、本体心理学〔4〕都在解梦的理论和实践方面做出了卓越贡献。各种解梦理论和方法看上去那么不同，甚至彼此贬低，但其实只是提取的象征意义属于不同层面和角度而已。象征把梦境和解释连接起来，不同的解释彼此也是广义的象征关联。《易经》建立起了一套完备的象征体系，在易经视角下的人类梦境解析具有最大的包容性，消除了不同解梦理论的裂痕，把他们纳入四个不同象限（详见第一章《梦是什么》），并予以整合运用。以易经的观点来看，所有前人的知识积累都是有价值的，是资源而非谬误。没有谬误，只有不同层次和类别的象征。这一系列的象征是否有效地促进来访者的自性〔5〕（一人一太极）发展，是速是缓、长期短期，才是咨询师和来访者本人选择的依据。

　　荣格曾经从《易经》获得重要启示，发现了同一原型〔6〕的不同象征（原型意象）表达同时发生在我们感觉中的共时性现象〔7〕。其实，这也是《梅花易数》〔8〕八卦万象分类的依据。梦象也是纷纭万象的一类，所以适合用《易经》的观点来观察和认知、领悟。当我使用“梅花易”作为工具来解析来访者的梦境时，就获得了更多的蕴藏信息（详见第十章）。解梦的理论和方法还会继续发展，但日常生活中人们对解梦破惑的需求是不同层次的。现在有相当多的人对自己的梦完全忽视，他们并不了解梦中蕴藏着生存的智慧和内心深处的真实渴求，因而过着一种伤害自己的生活方式，甚至对这种自我伤害浑然不觉。这种情况是令人遗憾的。也有不少普通人懂得关心自己，他们希望了解梦预兆着什么，或者对应着什么样的生活现实。他们因为梦而产生了担心忧虑，需要解梦破惑。其中，好奇心强烈的人会希望解释梦境及其意象的象征含义，他们对此感到玄奥，兴趣浓烈。这会激发他们往心灵深处探索，但也存在忽视外部生活而被无意识淹没的风险。当有人因为心理问题来访，求助于解梦师的时候，后者可以请来访者们说出一个最近的梦，这是一个探索来访者心理结构、实施心理治疗干预的机会。此时的解梦是最高层次的，也是最有实际效果的，它可以帮助来访者心灵成长和改善生活。